ရိကၡာႏွင့္ သိကၡာ”

“ရိကၡာႏွင့္ သိကၡာ”

 

••••••••••••••••••••

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္က ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မင္းတုန္းမင္း

တရားၾကီးလက္ထက္မွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ 

ဆရာေတာ္ဘုရားပါ။ 

ေရႊက်င္ဂိုဏ္းကို စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့

ဆရာေတာ္ဘုရားလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

ေရႊဘုိျမိဳ႕နယ္ အတြင္း ေရႊက်င္ရြာ ဇာတိျဖစ္လို႔

“ေရႊက်င္ဆရာေတာ္”လို႔ ေခၚၾကတာပါ။ 

ပဲခူးတိုင္း ေရႊက်င္ျမိဳ႕က ေရႊက်င္မဟုတ္ပါဘူး။

ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ ဘ၀သမိုင္းကိုၾကည့္ရင္ 

အၾကည္ညိဳဆံုးေတြ႔ရတာက ၀ိနည္းကိုယ္က်င့္ သိကၡာကို 

အထူးေလးစား ေစာင့္ထိန္းတာပါပဲ။ 

ဆရာေတာ္ ၀ိနည္း ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို 

ေစာင့္ထိန္းပံုကေတာ့ သာသနာ၀င္မွာ စာတင္ရတဲ့အထိပါပဲ။

ဒီေဆာင္းပါးမွာေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕၀ိနည္း ကိုယ္က်င့္

သိကၡာပိုင္းေလးေတြကိုပဲ အဓိကထား ေရးသြားခ်င္ပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ မိဘေဆြမ်ိဳးရင္း မဟုတ္ရင္ဘဲ

ျဖစ္ျဖစ္၊ ဖိတ္မထားရင္ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ဒကာ၊ 

ဒကာမေတြဆီမွာ အလွဴခံခြင့္၊ ေတာင္းခံခြင့္ မရွိပါဘူး။

တကယ္လို႔ အလွဴခံျဖစ္မယ္၊ ေတာင္းခံျဖစ္မယ္

ဆိုရင္ အညာတက ၀ိညတၱိသိကၡာပုဒ္အရ 

နိႆဂၢိပါစိတ္ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ 

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရား ငယ္စဥ္က ဆရာေတာ္က

ဒီသိကၡာပုဒ္ကို အာရံုျပဳျပီး ပစၥည္းလိုအပ္ရင္ 

အေမဆီကိုပဲ ေတာင္းပါတယ္.

အေဖဆီကို လံုး၀မေတာင္းပါဘူး။

အေမနဲ႔အေဖမွာ အေမကေတာ့ ကိုယ္တိုင္ေမြးတာ

ဆုိေတာ့ အေမစစ္တာ က်ိန္းေသပါတယ္။ 

အေဖစစ္ဖို႔က်ေတာ့ မက်ိန္းေသေတာ့ပါဘူး။ 

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ တကယ္လို႔ အေမလုပ္တဲ့သူက 

ေလာ္မာခဲ့ရင္ အေဖလံုး၀မစစ္ ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ 

ေတာင္းရင္ အာပတ္သင့္ေတာ့မွာပါ။ 

ဟုတ္ေသာ္ရွိ မဟုတ္ေသာ္ရွိ ဆရာေတာ္ဘုရားက 

ေဆြမ်ိဳးကိ်န္းေသ စစ္တဲ့ အေမဆီကိုပဲ ေတာင္းတာပါ။

အေဖစစ္ မစစ္ သံသယျဖစ္ျပီး အေဖကို မေတာင္းေတာ့ 

အေဖလုပ္သူဒကာၾကီးက ရယ္ရအခက္၊ ငိုရအခက္ 

ျဖစ္ပံုရပါတယ္။ ဒီေတာ့ အေဖလုပ္သူ ဒကာၾကီးက 

” ေမာင္းပဥၥင္းးရယ္ အေဖစစ္ မစစ္ သံသယျဖစ္ရင္ 

ေမာင္ပဥၥင္း ဒကာမ ၾကီးကိုသာ ေမးၾကည့္ပါေတာ့။ 

ဒီလိုမ်ိဳး သံသယျဖစ္ရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ေတာ့

တစ္သက္နဲ႔ တစ္ကိုယ္ တခါမွ မေတြ႔ဖူးဘူး” 

လို႔ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။

တစ္ခါမွာလည္း မင္းတုန္းမင္းတရားၾကီးက 

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ အပါအ၀င္ ဆရာေတာ္တခ်ိဳ႕ကို 

ေျမာက္ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကို ပင့္ပါတယ္။ 

ဆရာေတာ္ေတြ ေျမာက္ဥယ်ာဥ္ကို ေရာက္လာေပမယ့္ 

မင္းတုန္းမင္းၾကီးကေတာ့ ေရာက္မလာေသးပါဘူး။ 

ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ေတြက ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း 

အေညာင္းေျပ လွည့္လည္ၾကည့္ရႈေတာ္ မူၾကပါတယ္။

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားမွာလည္း ေနရာကထျပီး 

ေလွ်ာက္ရင္း သစ္ပင္တစ္ပင္ေအာက္အေရာက္မွာ 

သစ္ကိုင္းတစ္ကိုင္း ကို လွမ္းကိုင္ျပီး ရပ္ေန

လိုက္ပါတယ္။ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ သစ္ကိုင္းကို 

ကိုင္ထားဆဲမွာပဲ မင္းတုန္းမင္းၾကီးက 

ေရာက္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္က 

ကိုင္ထားတဲ့သစ္ကိုင္းကို လံုး၀မလႊတ္ပါဘူး။ 

ကိုင္ျမဲတိုင္းပဲ ကိုင္ထားပါတယ္။ လက္တစ္ဖက္က 

ေျမွာက္ထားတာဆုိေတာ့ ခ်ိဳင္း(ဂ်ိဳင္း) ေမႊးေတြက 

အထင္းသား ေပၚေနပါတယ္။ 

ေပၚေနေပမယ့္ ဆရာေတာ္က လက္ကို 

လံုး၀ျပန္မရုပ္ပါဘူး။

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဘယ္လိုေျပာသလဲ

ဆုိေတာ့ "ေရႊက်င္ဆရာေတာ္က မင္းတုန္းမင္းၾကီးကို 

ခ်ိဳင္း(ဂ်ိဳင္း) ေမႊးေတြလွစ္ျပတာလား”

လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္က မဟာနိေဒၵသ

ပါဠိေတာ္လာ ၾကည္ညိဳမႈကို ေရွးရႈျပီး ဣရိယာပုတ္ကို

ျပဳျပင္ျခင္း ကုဟနပုဂၢိဳလ္ မျဖစ္ေအာင္ ေနျမဲအတိုင္း 

ေနလိုုက္တာပါ။ လာဘ္လာဘကို ေတာင့္တျပီး,

သူတစ္ပါးၾကည္ညိဳေအာင္ ဣရိယာပုထ္ကိုျပဳျပင္ရင္ 

“ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ ကုဟနပုဂၢိဳလ္” ျဖစ္ပါတယ္။

ကုဟန ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲလို႔ရတဲ့ ပစၥည္းဟာလည္း 

သမၼာအာဇီ၀နဲ႔ရတဲ့ပစၥည္းမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ 

ရတဲ့ပစၥည္းကို သံုးခဲ့ရင္ အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ 

ပ်က္ပါတယ္။ ဒါကိုေတြးျပီး ဆရာေတာ္က 

ဣရိယာပုထ္ကို မျပင္ဘဲ ေနလိုက္တာပါ။

မင္းတုန္းမင္းၾကီးဟာ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို

အေတာ္ၾကည္ညိဳတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္က 

ရာဇ၀လႅဘအျဖစ္ကို အထူးပဲ ေရွာင္ရွား

ေစာင့္စည္းပါတယ္။ရာဇ၀လႅဘကို အျပစ္တစ္ခုလို 

သေဘာထားျပီး ေ၀းေ၀းက ေရွာင္ရွားေလ့ရွိၾကပါတယ္။

တစ္ခါမွာလည္း မင္းတုန္းမင္းၾကီးက အမတ္တစ္ေယာက္ကို

လႊတ္ျပီး ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားထံ ဆြမ္းစားပင့္ခိုင္း 

လိုက္ပါတယ္။ ဆြမ္းစားပင့္သူ ဆရာေတာ္ဘုရားဆီ

ေရာက္တဲ့အခိ်န္မွာ ဆရာေတာ္က သကၤန္းရံု

ေနပါျပီ။ ဒါေၾကာင့္ ပင့္သူအမတ္ကလည္း 

” ဆရာေတာ္ဘုရား ေရေျမ့ရွင္ မင္းတရားၾကီးက

နန္းေတာ္ကို ဆြမ္းစားႂကြဖို႔ ပင့္ခိုင္းလိုက္ပါတယ္

ဘုရား” လို႔ ကဗ်ာကယာ ေလွ်ာက္လိုက္ရပါတယ္။ 

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရားက ဘာမွျပန္မေျပာပါဘူး။ 

သကၤန္းရံုျပီးေတာ့ သပိ္တ္လြယ္ျပီး ေက်ာင္းေပၚက 

ဆင္းသြားပါတယ္။

လာပင့္သူအမတ္ကလည္း ေနာက္ကေနအသာ

လိုက္ၾကည့္ေတာ့ မႏၲေလးေတာင္ေျခက အဖိုးအို၊

အဖြားအိုႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ တဲထဲကိုႂကြသြားတာ 

ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။ အမတ္လုပ္သူကလည္း ျပန္လာၿပီး 

မင္းတုန္းမင္းၾကီးကို အက်ိဳးအေၾကာင္း 

ျပန္ေျပာရပါေတာ့တယ္။

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားဟာ ရာဇ၀လႅဘအျဖစ္ကို 

အထူးေရွာင္ရွားတယ္ဆုိေပမယ့္တကယ္လိုအပ္တဲ့

အခါမ်ိဳးမွာေတာ့ မင္းတုန္းမင္းၾကီးကို တကူးတက

သြားေတြ႔ပါတယ္။ တခါမွာေတာ့ ထန္းပင္ရင္းတိုက္ေန 

ကသာစား မင္းသားေလးရဲ႕ အကၤ်ီကို တစ္ျခား

တစ္ေယာက္က ၀တ္သြားတဲ့အတြက္ ဒါကိုအေျခခံျပီး 

မလိုသူေတြက ပုန္ကန္ျခားနားလိ္မ့္မယ္ဆိုျပီး 

ကုန္းတိုက္စကား ေျပာၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ 

ထန္းပင္ရင္းတိုက္သား ဦးဓမၼသာမိ အပါအ၀င္ 

ဘုန္းၾကီးသံုးပါးကို ၾကံရာပါဆိုျပီး ဖမ္းလိုက္ၾကပါတယ္။ 

ျပီးေတာ့ နံနက္ (၁၀)နာရီမွာ ကြက္မ်က္ဖို႔လည္း 

တစ္ခါတည္း အမိန္႔ခ်လိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ မတၱရာဆရာေတာ္၊ မင္းတဲဆရာေတာ္၊ 

မႏၲလာဆရာေတာ္တို႔က ” ေမာင္ေရႊက်င္ဆီ သြားပါဟ” 

ဆိုျပီး ဘုန္းၾကီး ဦးမဥၨဴကို လႊတ္လိုက္ပါတယ္။ 

ဘုန္းၾကီး ဦးမဥၨဴက ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ရဲ႕တူ 

ကိုရင္ရာဓကိုေခၚျပီး ညတြင္းခ်င္းပဲ 

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဆီ သြားပါတယ္။

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဆီ ေရာက္ခ်ိန္မွာ ည(၁၀) 

နာရီ ထိုးေနပါျပီ။

ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ကို ျဖစ္စဥ္ေလွ်ာက္ျပေတာ့ 

”အင္း…အင္း” ကိုယ္က်ိဳးနဲလို႔၊ ကိုယ္က်ိဳးနဲ႔လို႔၊ 

ျဖစ္မွ ျဖစ္ရပေလ၊ ေျပာေတာ့ သာသနာ့ဒါယကာ၊ 

သာသနာ႔ဒါယကာနဲ႔၊ သံဃာေတြသတ္ပစ္ရင္ 

ရာဇ၀င္ရိုင္းေတာ့မွာပဲ၊ ကိုင္း ခုေတာ့ မိုးခ်ဳပ္ၿပီ။

ျပန္ၾကဦး၊ မနက္မွ ႂကြခဲ့မယ္” လို႔ မိန္႔လိုက္ပါတယ္။

မနက္ေစာေစာေရာက္ေတာ့ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားက 

နန္းေတာ္ကိုၾကြျပီး ဘုန္းၾကီးသံုးပါးကို လႊတ္ေစပါတယ္။ 

ျပီးေတာ့ မင္းတုန္းမင္းၾကီးကိုလည္း ျမည္တြန္ဆံုးမျပီး 

ၾသ၀ါဒေပးခဲ့တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။

ရိကၡာထက္ ကိုယ္က်င့္တရားကိုပဲ တစ္သက္လံုး ငဲ့ခဲ့တဲ့ 

ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ ပံုရိပ္ေတြကို ဖ်က္လို႔မရတဲ့ 

အကၡရာေတြနဲ႔ သမိုင္းမွာ ကမၸည္းအကၡရာေတြဟာ 

ဘယ္ေတာ့မွ ပ်က္သြားမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

သီလ သမာဓိ ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြဟာ 

လုပ္သင့္လုပ္ထို္က္တာေတြကို လုပ္ျပီး ၊ 

ေရွာင္သင့္ ေရွာင္ထိုက္တာေတြကို ေရွာင္ရွားေလ့ 

ရွိပါတယ္။

စေဇဓနံ အဂၤ ၀ရႆ ေဟတု၊

အဂၤ ံ စေဇ ဇီ၀ိတံ ရကၡမာေနာ။

အဂၤ ံဓနံ ဇီ၀ိတဥၥာပိ သဗၺံ၊

စေဇ နေရာ ဓမၼမႏုႆရေႏၲာ။

ဒီဂါထာေလးက ငါးရာ့ငါးဆယ္ 

“မဟာသုတေသာမဇာတ္” က လာတဲ့ ဂါထာေလးပါ။ 

စြန္႔ရမယ့္အရာအဆင့္ဆင့္ကို ျပထားတာပါ။

ပထမအဆင့္က လက္ေျခစတဲ့ အဂၤါနဲ႔ ပစၥည္း၀တၳဳ 

ႏွစ္ခုထဲက တစ္ခုခုကို စြန္႔ဖို႕ ၾကံဳလာရင္ ပစၥည္း၀တၳဳကို

စြန္႔လိုက္ပါတဲ့။

ဥပမာ လမ္းမွာ လူဆိုး၊ ဓါးျပေတြနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ 

ခႏၶာကိုယ္ကို အနာမခံပါနဲ႔။ ပစၥည္း၀တၳဳကို စြန္႔လိုက္ဖို႔ပါ။ 

ပစၥည္း၀တၳဳဆုိတာ အခိ်န္မေရြး ျပန္ရွာလို႔ ရပါတယ္။

ဒုတိယအဆင့္က အသက္နဲ႔ လက္ေျခစတဲ့ အဂၤါတစ္ခုခု

စြန္႔ဖို႔ ၾကံဳလာရင္ လက္ေျခကို စြန္႔လိုက္ပါတဲ့။

ဥပမာ ေရာဂါတစ္ခုုခုျဖစ္လို႔ ေဆးရံုတက္ရတဲ့အခါ 

ကိုယ့္ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုဟာ 

ပ်က္စီးေနတဲ့အတြက္ စြန္႔ဖို႔ၾကံဳလာရင္ အသက္ကို 

ငဲ့ျပီး ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းကို စြန္႔ရပါမယ္။

တတိယအဆင့္က ကိုယ္က်င့္သိကၡာပ်က္စီးဖို႔

အခြင့္ၾကံဳလာရင္ ပစၥည္းဥစၥာ အဂၤါေျခလက္ အားလံုးကို 

စြန္႔လိုက္ပါ။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကိုေတာ့ လံုး၀မစြန္႔ပါနဲ႔တဲ့။

လူေတြေျပာေျပာေနၾကတဲ့ 

“သိကၡာကို ရိကၡာနဲ႔ မလဲဘူး”ဆိုတာ ဒီကလာတာပါ။

✿ေလာကၾကီးမွာ မက္ေမာစရာအာရံုေတြက အမ်ားၾကီး

ဆိုေတာ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကိုမက္ျပီး အာရံုေနာက္ကို 

လိုက္သြားမိတတ္ၾကတာပါ။ 

ဆန္တစ္အိတ္၊ဆီတစ္ပံုးနဲ႔လည္း ကိုယ့္ရဲ႕

ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို လဲလိုက္ၾကတာပါပဲ။ 

ပုဆိုးတစ္ထည္ ၊လံုခ်ည္တစ္ထည္နဲ႕လည္း ကိုယ့္ရဲ႕

ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို လဲလိုက္ၾကတာပါပဲ။ 

ေငြတစ္ေထာင္ တစ္ေသာင္း ၊တစ္သိန္းနဲ႕လည္း 

ကိုယ့္ရဲ႕ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို လဲလိုက္ၾကတာပါပဲ။

✿အဲဒီလိုလူမ်ိဳးဟာ လူက မေသေသးေပမယ့္ 

ကိုယ္က်င့္တရားကေတာ့ ေသသြားပါျပီ။ 

ကိုယ္က်င့္တရားေသေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို သူရဲ႕

၀တၳဳ ပစၥည္းအရွိန္ေတြေၾကာင့္ အျပင္ပန္းက ျပံဳးျပ

ဆက္ဆံေနေပမယ့္ ” ရိကၡာနဲ႔ သိကၡာလဲသူၾကီး၊ 

ကိုယ္က်င့္တရားေသေနသူၾကီး၊ ဘုရားအလိုတိုင္းမေနတဲ့ 

သူၾကီးရယ္” လုိ႔ ရင္ထဲကေတာ့ ေျပာေနၾကမွာပါ။

ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔လဲျပီး ရတဲ့ပစၥည္းေတြဟာ 

အပူစာေတြပါ၊ ကိုယ့္ကံ၊ ကိုယ့္ဥာဏ္၊ ကိုယ့္ေခြၽး၊ 

ကိုယ့္ေသြးနဲ႔ ရင္းျပီး ရတဲ့ပစၥည္းမဟုတ္တဲ့ အတြက္

ျငိ္မ္းခ်မ္းတဲ့ဘ၀ကို ဘယ္ေတာ့မွ မရႏိုင္ပါဘူး။ 

တစ္မ်ိဳးမဟုတ္ တစ္မ်ိဳး လိုအပ္ခ်က္ေတြနဲ႔ 

ပူေလာင္ေနမွာပါ။

✿ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔ အသက္ 

ယွဥ္လာရင္ေတာင္ အသက္ကိုစြန္႔ရမယ္။

ကိုယ့္က်င့္သိကၡာကို ဘယ္ေတာ့မွ မစြန္႔ရဘူး

လုိ႔ ေဟာထား တာဆိုေတာ့ ပစၥည္း၀တၳဳဆိုရင္

ေျပာစရာေတာင္ မလုိေတာ့ပါဘူး။ 

ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေပမယ့္ ကမာ႔ၻရာဇ၀င္မွာ 

ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔ အသက္နဲ႔ ယွဥ္လာရင္ အသက္ကိုပဲ 

စြန္႔သြားၾကတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားၾကီးပါ။

ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔ အသက္ကို လဲသြားတဲ့လူေတြကို 

ေနာက္က်န္ခဲ့တဲ့ မ်ိဳးဆက္ေတြက အဆင့္ဆင့္

ေလးစားေနရဆဲပါ။ သမိုင္းစာမ်က္နွာေတြမွာလည္း 

လက္ဆင့္ကမ္း ကမၸည္းထိုးလာခဲ့ၾကတာ ဒီေန႔အထိ

ပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ ။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို စြန္႔ျပီး 

ပစၥည္း၀တၳဳေတြေနာက္ လိုက္သြားတဲ့သူေတြကိုလည္း 

သမိုင္းစာမ်က္နွာမွာ ကမၸည္းတင္ထားၾကပါတယ္။

“ေသသြားေတာ့လည္း သိေတာ့တာမွ မဟုတ္တာ၊ 

သမိုင္းေတြ၊ ရာဇ၀င္ေတြ၊ ကမၸည္းေတြ လာေျပာ

မေနစမ္းပါနဲ႔။ လက္ရွိပစၥဳပၸန္မွာပဲ ေကာင္းေကာင္း 

ခံစားဖို႔ အေရးၾကီးတယ္” လို႔ ေျပာလာမယ္ဆိုရင္လည္း 

ကိုယ့္လုပ္ပိုင္ခြင္နဲ႔ ကိုယ္ပါပဲ။ 

ဒါေပမယ့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရဲ႕ေနာက္မွာ “ကိုယ္ဥာဏ္မမီတဲ့ 

ေနာက္ဆက္တြဲအရာေတြ အမ်ားၾကီးရွိတယ္ဆိုတာရယ္၊ 

ျမတ္စြာဘုရားအလိုက် မဟုတ္ဘူး”

ဆိုတာေလးရယ္ကိုေတာ့သိထားသင့္ပါတယ္။

အျမင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့အသက္အထိ တင္ေျပာေနရေပမယ့္ 

အသက္နဲ႔ ယွဥ္ျပီးျဖစ္ရတဲ့ အဆင့္ထိေတာ့ ျဖစ္ခဲၾကပါတယ္။ 

အျဖစ္မ်ားေနၾကတာက ပစၥည္း၀တၳဳေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ 

ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာပါ။ ပစၥည္း၀တၳဳနဲ႔တင္ 

ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို စြန္႔စြန္႔ေနၾကေတာ့ တကယ္တမ္း 

အသက္နဲ႔ ယွဥ္လာရင္ေတာင္ ခ်စ္တဲ့

အသက္ကေလးကို ေစာင့္ေရွာက္လိုက္ေတာ့မွာပါ။

ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘ၀ရခိုက္ေလးမွာ ရပ္တည္ခ်က္ မွန္ကန္ဖို႔ 

သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ ပစၥည္း၀တၳဳေတြေၾကာင့္ 

ရပ္တည္ခ်က္ ယိမ္းယိုင္ျပီး ေတာင္ေတာင္ အီအီေတြ

ေျပာ၊ ေတာ္ေတာ္အီအီေတြေရး၊ ေတာ္ေတာ္အီအီေတြ 

လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ ဘ၀ရဲ႕ကာလတစ္ခုမွာ ဓမၼရဲ႕

ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံရပါလိမ့္မယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ 

ကိုယ့္ရဲ႕ရပ္တည္ခ်က္ဟာ အမ်ိဳးအက်ိဳးရွိမႈကိုေတာ့ 

ေရွ႕ရႈဦးတည္ေနရပါမယ္။

တကယ္ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ရခဲလွတဲ့ 

လူ႔ဘ၀ကို ရထားတာပါ။ ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ကို ရခိုက္ေလးမွာ 

တကယ္လုပ္ရမယ့္အလုပ္ကို လုပ္မိလိုက္ဖို႔ 

အေရးၾကီးပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္မွာ အေရးအၾကီးဆံုး

တကယ္ လုပ္ရမယ့္အလုပ္က ၀ိပႆနာတရား 

အားထုတ္ျခင္းပါပဲ။

၀ိပႆနာတရားကို တကယ္အားထုတ္လိုက္ရင္ 

ကိုယ္တစ္ခ်ိန္က အထင္ၾကီးခဲ့တဲ့ ပစၥည္း၀တၳဳေတြဟာ 

အလကားျဖစ္သြားပါျပီ။ ပုထုဇဥ္ပီပီေရွ႕မွာ မသိလို႔ 

ေမ့လို႔ မွားခဲ့တာေတြဟာ ထားလိုက္ပါေတာ့။ 

တရားဆိုတာ ေနာက္က်တယ္မရွိပါဘူး။ 

သိလိုက္တဲ့အခိ်န္ဟာ အဖိုးတန္းဆံုး အခိ်န္ပါ။ 

သိတာနဲ႔ က်င့္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ။

၀ိပႆနာတရားသာ အားထုတ္ပစ္လိုက္စမ္းပါ။ 

အားထုတ္ရင္းနဲ႔ပဲ ကိုယ္ဘာဆက္လုပ္ရမယ္ဆုိတာ 

အသိဥာဏ္ထဲမွာ အလိုလိုေပၚလာလိမ့္မယ္။ 

တကယ္ေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီေျပာရင္ ကိုယ္မခံစားဖူးတဲ့ 

စည္းစိမ္းဆိုတာ မရွိပါဘူး။ 

စၾက၀ေတးမင္းစည္းစိမ္းလည္း ခံစားဖူးတာပဲ။ 

သူေဌးၾကီးစည္းစိ္မ္ လည္း ခံစားဖူးတာပဲ။ 

ျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြကို မမွတ္မိေတာ့လို႔သာပါ။

ဘာပဲေျပာေျပာ လူ႔ဘ၀ကို တကယ္ရထားတာပါ။ 

တကယ္ရထားခိုက္မွာ တကယ္လုပ္ရမယ့္ 

အလုပ္ကေလးကို လုပ္ျဖစ္ လိုက္ဖို႔ပဲေလ။

-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of 

Young Buddhist Association】

-【ဆရာေတာ္ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္-အင္းမ)】