Latest News

World News
Technology

MONEY

Gossip Column

Education

Gov

Recent Posts

Sunday, April 22, 2018

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ထူးျခားသည့္ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခု

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ႀကီး”-႐ွမ္းျပည္နယ္ အေ႐ွ႕ပိုင္း,မုိင္းပ်ဥ္းၿမိဳ႕အနီး သု၀ဏၰသွ်ံ ေတာင္ေပၚ သီတင္းသံုးစဥ္က ထူးျခား ျဖစ္စဥ္ ပါ။

ဆရာေတာ္ႀကီးသီတင္းသံုးရာ သု၀ဏၰသွ်ံ ေတာင္မွ ပေလာင္တိုင္းရင္းသား ရြာထိ ေန႔စဥ္ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူပါတယ္။

ပံုမွန္ (၁၀း၃၀)နာရီ ၾကြျပီး (၁၁)နာရီ ျပန္ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။ထို သု၀ဏၰသ်ံေတာင္မွ ပေလာင္ရြာထိ လမ္းေလ်ွာက္ပါက အသြား(၃) နာရီအျပန္(၃) နာရီေက်ာ္ ၾကာျမင့္တာပါ။

အျပန္ဆိုလ်ွင္ ေတာင္ေပၚ ေတာင္တက္ လမ္းျဖစ္လို႔ ေတာင္ေျခမွ ေတာင္ေပၚအထိ (၁)နာရီနီးပါးတက္ရပါတယ္။

အသြား/အျပန္- (၆)နာရီေက်ာ္ ေတာင္ေပၚလမ္း ခရီး ကို မိနစ္(၃၀)[နာရီဝက္] ျဖင့္ ဆြမ္းခံၾကြသည္ဆိုေသာ သတင္း ေၾကာင့္ ထိုစဥ္ထဲက “ရဟႏ ၱာ”လို႔သမုတ္ၾကသျဖင့္
ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ပေလာင္တိုင္းရင္းသားရြာမွ ပေလာင္လူမ်ိဳးမ်ားက မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ယေန႔ ခ်ိန္ထိ #သူတို႔ဘုရားသခင္ လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။

ပေလာင္လူမ်ိဳးမ်ား က ဆရာေတာ္ႀကီးကို,

ဘာေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳ ၾကတာလဲ

ဘာလို႔ ဘုရား လို႔ ေျပာၾကတာလဲ

ေမး ျမန္း စံုစမ္းၾကည့္ ေသာအခါမွာ

သူတို႔ ရြာနားက ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရဟာ မိုးတြင္း မိုးႀကီးခ်ိန္ဆိုလ်ွင္,က်ဲြေတာင္ ေရမကူးရဲပါဘူးတဲ့။ေရကူးလ်ွင္ ေရစီးသန္ လို႔ အသက္႐ွင္တာ မရိွပါဘူးတဲ့။

ထို ေခ်ာင္းေရေပၚကေန ဆရာေတာ္ႀကီးက လမ္းေလ်ွာက္ ၾကြသြားတာကို တစ္ရြာလံုး ျမင္ေတြ႔ရာကေန ဆရာေတာ္ႀကီးကို “သူတို႔ရဲ႕ဘုရား” လို႔ ယံုၾကည္ၿပီး

ဆြမ္းေလာင္းလႉၾကတာပါတဲ့။ထိုကဲ့သို႔ ေက်ာ္ၾကားမႈမ်ား ေၾကာင့္ စစ္အစိုးရလက္ထက္ ေထာက္လွမ္းေရးစစ္တပ္မွ လာ၍ ေထာက္လွမ္းသည္အထိျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ေထာက္လွမ္းေရးစစ္တပ္မွ စစ္သားမ်ားဟာ သု၀ဏၰသ်ံ ေတာင္ေပၚမွ စ၍ ပေလာင္ရြာထိ (၁)မိုင္ျခား စစ္သားမ်ားထားၿပီး ဆြမ္းခံခ်ိန္ကို ေစာင့္ၾကည့္ ရာမွာ

ဆရာေတာ္ႀကီးေတာင္ေပၚမွ စ၍ ဆင္းခ်ိန္ (၁၀း၃၀) နာရီ ျဖစ္ေၾကာင္းေ၀ၚကီ ေတာ္ကီ စက္မ်ားျဖင့္ဆက္သြယ္၍ ေတာင္ ေအာက္ ပေလာင္ရြာရိွ စစ္သားမ်ားထံ

ဆက္သြယ္ပါတယ္။ထို ပေလာင္ရြာတစ္ေလ်ွာက္လံုး လမ္းမွ အေစာင့္ စစ္သားမ်ားကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို ေတြ႔ခ်ိန္ (၁၀း၃၀)နာရီသာျဖစ္ေနပါတယ္တဲ့။

ဆရာေတာ္ႀကီး က ပေလာင္ရြာ ဆြမ္းခံခ်ိန္ နာရီ၀က္ [မိနစ္(၃၀)]သာ ၾကာျမင့္ၿပီး-အသြား/အျပန္ ခရီးၾကာျမင့္ ခ်ိန္ ဟာပေလာင္ရြာမွ (၁၁)နာရီျပန္ၾကြလ်ွင္

(၁၁)နာရီေတာင္ေပၚေက်ာင္းသုိ႔ ျပန္ေရာက္သည္မွာထူးျခားေနပါတယ္။

ဆရာေတာ္ျပန္ႂကြရာ တစ္မိုင္ျခားေစာင့္ၾကည့္ေနေသာ စစ္သားတိုင္းကလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးကို ေတြ႔ျမင္ခ်ိန္ဟာ တစ္ခ်ိန္တည္းသာျဖစ္ေနျပန္တာလည္း ထူးျခားမႈ ေနပါတယ္။

ေထာက္လွမ္းေရး စစ္တပ္မွ ဆရာေတာ္ႀကီးအား,တာ၀န္အရ ေစာင့္ၾကည့္ရျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္းေလ်ွာက္ထား, ေတာင္းပန္ၿပီး

ဆရာေတာ္ႀကီးအား-ေအးခ်မ္းစြာ သီတင္းသံုး ပါရန္ႏွင့္ လိုအပ္သည္မ်ားကို လႈူဒါန္းမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေလ်ွာက္ထား ေသာ္လည္း,

ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ႐ွမ္းျပည္နယ္ အေ႐ွ႕ ပိုင္း, မိုင္းပ်ဥ္းၿမိဳ႕အနီး သု၀ဏၰသ်ံေတာင္မွ ႐ုတ္တရက္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီး-ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာမွ

႐ွမ္းျပည္နယ္ ,ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွာ ျပန္လည္၍ ေပၚထြက္ဖူးေတြ႔ခြင့္ ရခဲ့သည္ လို႔ သိရပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင့္-ကံထူး၍ ၾကံဳခိုက္မွာ လႉဒါန္းဦးခိုက္လိုက္ၾကပါကုန္ေလာ့။

ကြၽန္ုပ္ သည္လည္း ကံေကာင္းစြာ အနီးကပ္ ဖူးေမ်ွာ္ဖူးပါသည္။
Credit: ေတာရ အ႐ွင္-Ashin Zana Pati / ဓမၼနဒီ
# Unicode Version ျဖင့္ ဖတ္ပါ #
မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီး”-ရှမ်းပြည်နယ် အရှေ့ပိုင်း,မိုင်းပျဉ်းမြို့အနီး သုဝဏ္ဏသျှံ တောင်ပေါ် သီတင်းသုံးစဉ်က ထူးခြား ဖြစ်စဉ် ပါ။

ဆရာတော်ကြီးသီတင်းသုံးရာ သုဝဏ္ဏသျှံ တောင်မှ ပလောင်တိုင်းရင်းသား ရွာထိ နေ့စဉ်ဆွမ်းခံကြွတော်မူပါတယ်။

ပုံမှန် (၁၀း၃၀)နာရီ ကြွပြီး (၁၁)နာရီ ပြန်ရောက်တော်မူပါတယ်။ထို သုဝဏ္ဏသျံတောင်မှ ပလောင်ရွာထိ လမ်းလျှောက်ပါက အသွား(၃) နာရီအပြန်(၃) နာရီကျော် ကြာမြင့်တာပါ။

အပြန်ဆိုလျှင် တောင်ပေါ် တောင်တက် လမ်းဖြစ်လို့ တောင်ခြေမှ တောင်ပေါ်အထိ (၁)နာရီနီးပါးတက်ရပါတယ်။

အသွား/အပြန်- (၆)နာရီကျော် တောင်ပေါ်လမ်း ခရီး ကို မိနစ်(၃၀)[နာရီဝက်] ဖြင့် ဆွမ်းခံကြွသည်ဆိုသော သတင်း ကြောင့် ထိုစဉ်ထဲက “ရဟန ္တာ”လို့သမုတ်ကြသဖြင့်
ကျော်ကြားတော်မူပါတယ်။

ပလောင်တိုင်းရင်းသားရွာမှ ပလောင်လူမျိုးများက မဟာဗောဓိမြိုင် ဆရာတော်ကြီးကို ယနေ့ ချိန်ထိ #သူတို့ဘုရားသခင် လို့ ပြောကြပါတယ်။

ပလောင်လူမျိုးများ က ဆရာတော်ကြီးကို,

ဘာကြောင့် ကြည်ညို ကြတာလဲ

ဘာလို့ ဘုရား လို့ ပြောကြတာလဲ

မေး မြန်း စုံစမ်းကြည့် သောအခါမှာ

သူတို့ ရွာနားက တောင်ကျချောင်းရေဟာ မိုးတွင်း မိုးကြီးချိန်ဆိုလျှင်,ကျွဲတောင် ရေမကူးရဲပါဘူးတဲ့။ရေကူးလျှင် ရေစီးသန် လို့ အသက်ရှင်တာ မရှိပါဘူးတဲ့။

ထို ချောင်းရေပေါ်ကနေ ဆရာတော်ကြီးက လမ်းလျှောက် ကြွသွားတာကို တစ်ရွာလုံး မြင်တွေ့ရာကနေ ဆရာတော်ကြီးကို “သူတို့ရဲ့ဘုရား” လို့ ယုံကြည်ပြီး

ဆွမ်းလောင်းလှူကြတာပါတဲ့။ထိုကဲ့သို့ ကျော်ကြားမှုများ ကြောင့် စစ်အစိုးရလက်ထက် ထောက်လှမ်းရေးစစ်တပ်မှ လာ၍ ထောက်လှမ်းသည်အထိဖြစ်လာပါတော့တယ်။

ထောက်လှမ်းရေးစစ်တပ်မှ စစ်သားများဟာ သုဝဏ္ဏသျံ တောင်ပေါ်မှ စ၍ ပလောင်ရွာထိ (၁)မိုင်ခြား စစ်သားများထားပြီး ဆွမ်းခံချိန်ကို စောင့်ကြည့် ရာမှာ

ဆရာတော်ကြီးတောင်ပေါ်မှ စ၍ ဆင်းချိန် (၁၀း၃၀) နာရီ ဖြစ်ကြောင်းဝေါ်ကီ တော်ကီ စက်များဖြင့်ဆက်သွယ်၍ တောင် အောက် ပလောင်ရွာရှိ စစ်သားများထံ

ဆက်သွယ်ပါတယ်။ထို ပလောင်ရွာတစ်လျှောက်လုံး လမ်းမှ အစောင့် စစ်သားများကလည်း ဆရာတော်ကြီးကို တွေ့ချိန် (၁၀း၃၀)နာရီသာဖြစ်နေပါတယ်တဲ့။

ဆရာတော်ကြီး က ပလောင်ရွာ ဆွမ်းခံချိန် နာရီဝက် [မိနစ်(၃၀)]သာ ကြာမြင့်ပြီး-အသွား/အပြန် ခရီးကြာမြင့် ချိန် ဟာပလောင်ရွာမှ (၁၁)နာရီပြန်ကြွလျှင်

(၁၁)နာရီတောင်ပေါ်ကျောင်းသို့ ပြန်ရောက်သည်မှာထူးခြားနေပါတယ်။

ဆရာတော်ပြန်ကြွရာ တစ်မိုင်ခြားစောင့်ကြည့်နေသော စစ်သားတိုင်းကလည်း ဆရာတော်ကြီးကို တွေ့မြင်ချိန်ဟာ တစ်ချိန်တည်းသာဖြစ်နေပြန်တာလည်း ထူးခြားမှု နေပါတယ်။

ထောက်လှမ်းရေး စစ်တပ်မှ ဆရာတော်ကြီးအား,တာဝန်အရ စောင့်ကြည့်ရခြင်းဖြစ်ပါကြောင်းလျှောက်ထား, တောင်းပန်ပြီး

ဆရာတော်ကြီးအား-အေးချမ်းစွာ သီတင်းသုံး ပါရန်နှင့် လိုအပ်သည်များကို လှုူဒါန်းမည်ဖြစ်ပါကြောင်း လျှောက်ထား သော်လည်း,

ဆရာတော်ကြီးဟာ ထိုအချိန်မှစ၍ ရှမ်းပြည်နယ် အရှေ့ ပိုင်း, မိုင်းပျဉ်းမြို့အနီး သုဝဏ္ဏသျံတောင်မှ ရုတ်တရက် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး-နှစ်ပေါင်းအတော်ကြာမှ

ရှမ်းပြည်နယ် ,တောင်ကြီးမြို့မှာ ပြန်လည်၍ ပေါ်ထွက်ဖူးတွေ့ခွင့် ရခဲ့သည် လို့ သိရပါတယ်။

ထို့ကြောင့်-ကံထူး၍ ကြုံခိုက်မှာ လှူဒါန်းဦးခိုက်လိုက်ကြပါကုန်လော့။

ကျွန်ုပ် သည်လည်း ကံကောင်းစွာ အနီးကပ် ဖူးမျှော်ဖူးပါသည်။
Credit: တောရ အရှင်-Ashin Zana Pati / ဓမ္မနဒီ

ဘုန္​းႀကီးပရိတ္​ရြတ္​စဥ္​ လူ​ေတြလိုက္​ရြတ္​​ေကာင္​းပါသလား..

ဆရာေတာ္ ဘုရား ..
ဘုန္းႀကီး ပရိတ္႐ြတ္ေနတုန္း လူေတြ အတူ လိုက္႐ြတ္တာကို ဆရာေတာ္တစ္ပါးက တားျမစ္ေၾကာင္း အသံလႊင့္ အစီ အစဥ္တစ္ခုမွာ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက ေျပာဆိုသြားပါသည္။ အေၾကာင္းျပပုံမွာ ပရိတ္ဆိုတာ သူမ်ား အက်ဳိးရခ်င္ရင္ ကိုယ္က ႐ြတ္ေပးရၿပီး ကိုယ္က အက်ဳိးရခ်င္ရင္ သူမ်ား ႐ြတ္တာကို ကိုယ္က နာယူရသည့္ျပင္ လူက ဘုန္းႀကီးနဲ႔ အတူ လိုက္႐ြတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးမွာ ဝိနည္းအရ အာပတ္သင့္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္တိုင္ အရွင္စုႏၵ မေထရ္က ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ႐ြတ္ေနစဥ္ လိုက္မ႐ြတ္ဘဲ ေလးေလးနက္နက္ နာယူခဲ့ေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။
ဘုန္းႀကီး ပရိတ္႐ြတ္တုန္း လူေတြ လိုက္မ႐ြတ္ရဟူေသာ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ ရွိပါသလား။ ပရိတ္ဆိုတာ သူမ်ားက ႐ြတ္ဆို သည္ကို နာယူရန္ အတြက္သာ ျဖစ္ပါသလား။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အရွင္စုႏၵ ႐ြတ္ဆိုေသာ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို အမွန္ တကယ္ နာယူခဲ့ပါသလား။ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို မည္သည့္ ၿမိဳ႕တြင္ ေဟာၾကားခဲ့ပါသနည္း။
ေဆြေဆြျမင့္ (Fort Wayne)

....အာပတ္မသင့္
ဝိနည္းမွာ ''လူနဲ႔ သာမေဏကို သံၿပိဳင္ ႐ြတ္ဆိုၿပီး ဗုဒၶဝစန (ပိဋကတ္စာေပ)ကို မပို႔ခ်ရ" ဆိုတဲ့ သိကၡာပုဒ္ ရွိတယ္။ အဲဒီ သိကၡာပုဒ္မွာ ''ဝါေစယ် = သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပးအံ့"လို႔ ဆိုတဲ့အတြက္ အတူ သံၿပိဳင္႐ြတ္ၿပီး လူသာမေဏကို စာသင္ေပးမွ အာပတ္ သင့္တယ္။ စာသင္ေပးတာ မဟုတ္ရင္ အာပတ္ မသင့္ဘူး။ ကခၤါအ႒ကထာ (ပါတိေမာက္အဖြင့္)မွာ ''အႏုပသမၸေႏၷန သဒၶႎ ဧကေတာ ဥေဒၵသဂၢဟေဏ အနာပတၱိ = လူသာမေဏႏွင့္ အတူ ၿပိဳင္တူ ႐ြတ္ဆိုၿပီး စာေပ သင္ယူလွ်င္ အာပတ္မသင့္ (ကခၤါ-႒၊ ၁၉၂)"လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က သင္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ လူ သာမေဏနဲ႔ အတူ ေရာၿပီး စာသင္ယူတဲ့အခါ သံၿပိဳင္ ႐ြတ္ဆိုေပမယ့္ အာပတ္ မသင့္တာကို ေထာက္ရင္ လူနဲ႔ ရဟန္း အတူတူ ပရိတ္ ႐ြတ္လို႔ အာပတ္ မသင့္ဘူးလို႔ဘဲ ဘုန္းႀကီး ယူဆတယ္။
ပ႒ာန္းဖြင့္ပြဲ ပိတ္ပြဲေတြမွာ ပစၥယနိေဒၵသကို ရဟန္းပရိသတ္နဲ႔ လူပရိတ္သတ္ စာ႐ြက္ၾကည့္ၿပီး အတူတူ ႐ြတ္ၾကတာကို မွတ္မိမွာေပါ့။ အဲဒီ သံဃာေတြ အာပတ္ မသင့္ေလာက္ပါဘူး။ ပ႒ာန္း႐ြတ္တာဟာ စာသင္ေပးတာမွ မဟုတ္ဘဲ။

..မသင့္ျမတ္
ပရိတ္ဆိုတာ သူမ်ားက ႐ြတ္ဆိုသည္ကို နာယူရန္လည္း ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ႐ြတ္ဆိုရတယ္။ အမွန္ေတာ့ ပရိတ္ဆိုတာ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားတဲ့ သုတၱန္ အတိုအထြာေတြပါပဲ။ အခ်ဳိ႕ဆို ႐ြတ္႐ုံ သက္သက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ .. မဂၤလသုတ္ဆိုရင္ ႐ြတ္ဖတ္႐ုံထက္ လိုက္နာ က်င့္သုံးဖို႔က အဓိက ပိုက်တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္ ပရိတ္မဆို ႐ြတ္ဆဲ နာယူဆဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေမတၱာအရွိန္နဲ႔ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ ဂုဏ္ရည္ကို တိုင္တည္တဲ့ သစၥာ စကားေတြေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ ကင္းျခင္း၊ ေအာင္ျမင္ ၿပီးစီးျခင္း ဆိုတာေတြ ျဖစ္ရတာလို႔ မွတ္ယူသင့္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္လည္း ႐ြတ္ဆိုရမယ္၊ သူမ်ား အတြက္လည္း ႐ြတ္ဆိုေပးႏိုင္တယ္လို႔ ယူရင္ မမွားတန္ရာဘူး။

ေဗာဇၩင္သုတ္
ျမတ္ဗုဒၶ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးစဥ္ နာမက်န္း ျဖစ္ေတာ္မူတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္စုႏၵေထရ္ ျမတ္ဗုဒၶထံ ၾကြလာတဲ့အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ဆႏၵအရ အရွင္ျမတ္က ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ႐ြတ္ျပေတာ္မူတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား လည္း အရွင္စုႏၵ ႐ြတ္တာကို ေကာင္းစြာ နာယူေတာ္မူပါတယ္။ မူရင္း ေဗာဇၩင္သုတ္ေတြကို ေဗာဇၩဂၤသံယုတ္ (သံ ၃၊ ၇၂-၇၃) မွာ ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္က အရွင္စုႏၵ ႐ြတ္ဆိုတဲ့ ေဗာဇၩင္သုတ္ကို ေလးစားစြာ နာယူတယ္ဆိုတဲ့ သက္ေသေလာက္နဲ႔ ဘုန္းႀကီး ႐ြတ္တာကိုပဲ လူေတြက လုံးဝ ၿငိမ္သက္စြာ နာယူရမယ္ ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီး အျပည့္အဝ လက္မခံႏိုင္ဘူး။ ဘုန္းႀကီး ႐ြတ္တဲ့ ပရိတ္ကို မေလးစားလို႔ လူေတြ လုိက္႐ြတ္တာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ေန႔စဥ္ ပရိတ္႐ြတ္ေနက် လူတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ၾကည္ညဳိ ပူေဇာ္ခ်င္လို႔ လုိက္႐ြတ္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လူေတြလည္း ပရိတ္ကို ဘုန္းႀကီးနဲ႔ အတူ လိုက္႐ြတ္ခြင့္ ရွိသင့္တယ္လို႔ေတာ့ ဘုန္းႀကီး ယူဆပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ..
ဒီလိုေတာ့ ရွိတယ္
သံဃာေတြ စုေပါင္း ပရိတ္႐ြတ္တုန္း မိမိအသံကို လူၾကားေအာင္လုိ႔ သံကုန္ဟစ္တဲ့ ေတာထြက္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး တစ္ခ်ဳိ႕ လိုေတာ့ မျဖစ္သင့္ေခ်ဘူး။ ရည္႐ြယ္ခ်က္ ေကာင္းေတာ့ ရွိသင့္တယ္။ လူအမ်ားစုက သံဃာေတြ ႐ြတ္ဆိုတဲ့ ပရိတ္ကိုပဲ နာယူခ်င္ၾကတာ။ လူ႐ြတ္တာကို နာယူဖို႔ လာၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီအေျခအေနအရ မိမိက လိုက္႐ြတ္ႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ ေတာင္ ကိုယ့္ေဘးက ပရိတ္နာယူေနတဲ့ ပရိသတ္ကို အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ေစသင့္ဘူး။ မိမိ ၾကားရ႐ုံ ခပ္တိုးတိုး လိုက္ ႐ြတ္တာက ပိုၿပီး သင့္ျမတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ရင္ မိမိရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ႐ြတ္ပြားထားတဲ့ စရဏအား ထက္ျမက္ သေလာက္ မိမိကိုေရာ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုပါ ေကာင္းက်ဳိး ျဖစ္ေစနိုင္တယ္လို႔ ဘုန္းႀကီး ယူဆေၾကာင္းပါ။
Credit: အရွင္ေကလာသ
# Unicode Version ျဖင့္ ဖတ္ပါ #
ဆရာတော် ဘုရား ..
ဘုန်းကြီး ပရိတ်ရွတ်နေတုန်း လူတွေ အတူ လိုက်ရွတ်တာကို ဆရာတော်တစ်ပါးက တားမြစ်ကြောင်း အသံလွှင့် အစီ အစဉ်တစ်ခုမှာ အမျိုးသမီးတစ်ဦးက ပြောဆိုသွားပါသည်။ အကြောင်းပြပုံမှာ ပရိတ်ဆိုတာ သူများ အကျိုးရချင်ရင် ကိုယ်က ရွတ်ပေးရပြီး ကိုယ်က အကျိုးရချင်ရင် သူများ ရွတ်တာကို ကိုယ်က နာယူရသည့်ပြင် လူက ဘုန်းကြီးနဲ့ အတူ လိုက်ရွတ်ရင် ဘုန်းကြီးမှာ ဝိနည်းအရ အာပတ်သင့်သည်ဟု ဆိုပါသည်။ ဘုရားရှင် ကိုယ်တိုင် အရှင်စုန္ဒ မထေရ်က ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို ရွတ်နေစဉ် လိုက်မရွတ်ဘဲ လေးလေးနက်နက် နာယူခဲ့ကြောင်းလည်း သိရပါသည်။
ဘုန်းကြီး ပရိတ်ရွတ်တုန်း လူတွေ လိုက်မရွတ်ရဟူသော ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ် ရှိပါသလား။ ပရိတ်ဆိုတာ သူများက ရွတ်ဆို သည်ကို နာယူရန် အတွက်သာ ဖြစ်ပါသလား။ မြတ်စွာဘုရားသည် အရှင်စုန္ဒ ရွတ်ဆိုသော ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို အမှန် တကယ် နာယူခဲ့ပါသလား။ ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို မည်သည့် မြို့တွင် ဟောကြားခဲ့ပါသနည်း။
ဆွေဆွေမြင့် (Fort Wayne)
--------------------------
....အာပတ်မသင့်
ဝိနည်းမှာ ''လူနဲ့ သာမဏေကို သံပြိုင် ရွတ်ဆိုပြီး ဗုဒ္ဓဝစန (ပိဋကတ်စာပေ)ကို မပို့ချရ" ဆိုတဲ့ သိက္ခာပုဒ် ရှိတယ်။ အဲဒီ သိက္ခာပုဒ်မှာ ''ဝါစေယျ = သင်ကြား ပို့ချပေးအံ့"လို့ ဆိုတဲ့အတွက် အတူ သံပြိုင်ရွတ်ပြီး လူသာမဏေကို စာသင်ပေးမှ အာပတ် သင့်တယ်။ စာသင်ပေးတာ မဟုတ်ရင် အာပတ် မသင့်ဘူး။ ကင်္ခါအဋ္ဌကထာ (ပါတိမောက်အဖွင့်)မှာ ''အနုပသမ္ပန္နေန သဒ္ဓိံ ဧကတော ဥဒ္ဒေသဂ္ဂဟဏေ အနာပတ္တိ = လူသာမဏေနှင့် အတူ ပြိုင်တူ ရွတ်ဆိုပြီး စာပေ သင်ယူလျှင် အာပတ်မသင့် (ကင်္ခါ-ဋ္ဌ၊ ၁၉၂)"လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်က သင်ပေးတာ မဟုတ်ဘဲ လူ သာမဏေနဲ့ အတူ ရောပြီး စာသင်ယူတဲ့အခါ သံပြိုင် ရွတ်ဆိုပေမယ့် အာပတ် မသင့်တာကို ထောက်ရင် လူနဲ့ ရဟန်း အတူတူ ပရိတ် ရွတ်လို့ အာပတ် မသင့်ဘူးလို့ဘဲ ဘုန်းကြီး ယူဆတယ်။
ပဋ္ဌာန်းဖွင့်ပွဲ ပိတ်ပွဲတွေမှာ ပစ္စယနိဒ္ဒေသကို ရဟန်းပရိသတ်နဲ့ လူပရိတ်သတ် စာရွက်ကြည့်ပြီး အတူတူ ရွတ်ကြတာကို မှတ်မိမှာပေါ့။ အဲဒီ သံဃာတွေ အာပတ် မသင့်လောက်ပါဘူး။ ပဋ္ဌာန်းရွတ်တာဟာ စာသင်ပေးတာမှ မဟုတ်ဘဲ။

..မသင့်မြတ်
ပရိတ်ဆိုတာ သူများက ရွတ်ဆိုသည်ကို နာယူရန်လည်း ဖြစ်တယ်။ ကိုယ်တိုင်လည်း ရွတ်ဆိုရတယ်။ အမှန်တော့ ပရိတ်ဆိုတာ မြတ်ဗုဒ္ဓ ဟောကြားတဲ့ သုတ္တန် အတိုအထွာတွေပါပဲ။ အချို့ဆို ရွတ်ရုံ သက်သက် မဟုတ်ပါဘူး။ ဥပမာ .. မင်္ဂလသုတ်ဆိုရင် ရွတ်ဖတ်ရုံထက် လိုက်နာ ကျင့်သုံးဖို့က အဓိက ပိုကျတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘယ် ပရိတ်မဆို ရွတ်ဆဲ နာယူဆဲမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ မေတ္တာအရှိန်နဲ့ ဗုဒ္ဓ ဓမ္မ သံဃ ဂုဏ်ရည်ကို တိုင်တည်တဲ့ သစ္စာ စကားတွေကြောင့် အန္တရာယ် ကင်းခြင်း၊ အောင်မြင် ပြီးစီးခြင်း ဆိုတာတွေ ဖြစ်ရတာလို့ မှတ်ယူသင့်တယ်။ ဒါကြောင့် ကိုယ်တိုင်လည်း ရွတ်ဆိုရမယ်၊ သူများ အတွက်လည်း ရွတ်ဆိုပေးနိုင်တယ်လို့ ယူရင် မမှားတန်ရာဘူး။

ဗောဇ္ဈင်သုတ်
မြတ်ဗုဒ္ဓ ရာဇဂြိုဟ်မြို့အနီး ဝေဠုဝန်ကျောင်းမှာ သီတင်းသုံးစဉ် နာမကျန်း ဖြစ်တော်မူတယ်။ အဲဒီအခါ အရှင်စုန္ဒထေရ် မြတ်ဗုဒ္ဓထံ ကြွလာတဲ့အတွက် မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ ဆန္ဒအရ အရှင်မြတ်က ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို ရွတ်ပြတော်မူတယ်။ မြတ်စွာဘုရား လည်း အရှင်စုန္ဒ ရွတ်တာကို ကောင်းစွာ နာယူတော်မူပါတယ်။ မူရင်း ဗောဇ္ဈင်သုတ်တွေကို ဗောဇ္ဈင်္ဂသံယုတ် (သံ ၃၊ ၇၂-၇၃) မှာ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။

ဘုရားရှင်က အရှင်စုန္ဒ ရွတ်ဆိုတဲ့ ဗောဇ္ဈင်သုတ်ကို လေးစားစွာ နာယူတယ်ဆိုတဲ့ သက်သေလောက်နဲ့ ဘုန်းကြီး ရွတ်တာကိုပဲ လူတွေက လုံးဝ ငြိမ်သက်စွာ နာယူရမယ် ဆိုတာကို ဘုန်းကြီး အပြည့်အဝ လက်မခံနိုင်ဘူး။ ဘုန်းကြီး ရွတ်တဲ့ ပရိတ်ကို မလေးစားလို့ လူတွေ လိုက်ရွတ်တာမှ မဟုတ်ဘဲ။ နေ့စဉ် ပရိတ်ရွတ်နေကျ လူတစ်ယောက် အနေနဲ့ ကြည်ညို ပူဇော်ချင်လို့ လိုက်ရွတ်တာလည်း ဖြစ်နိုင်တာပဲ။ ဒါကြောင့် လူတွေလည်း ပရိတ်ကို ဘုန်းကြီးနဲ့ အတူ လိုက်ရွတ်ခွင့် ရှိသင့်တယ်လို့တော့ ဘုန်းကြီး ယူဆပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ..
ဒီလိုတော့ ရှိတယ်
သံဃာတွေ စုပေါင်း ပရိတ်ရွတ်တုန်း မိမိအသံကို လူကြားအောင်လို့ သံကုန်ဟစ်တဲ့ တောထွက် ကိုယ်တော်ကြီး တစ်ချို့ လိုတော့ မဖြစ်သင့်ချေဘူး။ ရည်ရွယ်ချက် ကောင်းတော့ ရှိသင့်တယ်။ လူအများစုက သံဃာတွေ ရွတ်ဆိုတဲ့ ပရိတ်ကိုပဲ နာယူချင်ကြတာ။ လူရွတ်တာကို နာယူဖို့ လာကြတာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီအခြေအနေအရ မိမိက လိုက်ရွတ်နိုင်တယ် ဆိုရင် တောင် ကိုယ့်ဘေးက ပရိတ်နာယူနေတဲ့ ပရိသတ်ကို အနှောင့်အယှက် မဖြစ်စေသင့်ဘူး။ မိမိ ကြားရရုံ ခပ်တိုးတိုး လိုက် ရွတ်တာက ပိုပြီး သင့်မြတ်ပါတယ်။ အဲဒီလို လုပ်ရင် မိမိရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားနဲ့ ရွတ်ပွားထားတဲ့ စရဏအား ထက်မြက် သလောက် မိမိကိုရော ပတ်ဝန်းကျင်ကိုပါ ကောင်းကျိုး ဖြစ်စေနိုင်တယ်လို့ ဘုန်းကြီး ယူဆကြောင်းပါ။
Credit: အရှင်ကေလာသ

မိုက္႐ိုင္းလြန္းတဲ့စပါယ္ယာကို ရင္ဝကိုဖေနာင့္နဲ႔ေပါက္ခဲ့ဖူးတဲ့ MRTV က အစီစဥ္တင္ဆက္သူ

မိုက္႐ိုင္းလြန္းတဲ့စပါယ္ယာကို ဖေနာင့္နဲ႔ေပၚက္ခဲ့တဲ့ ငယ္စဥ္ကာလ ရွိခဲ့ဖူးတယ္။

ငယ္စဥ္ကာလ ဆိုတာေတာင္ အလုပ္လုပ္ေနပါၿပီ MRTV မွာ သတင္းဖတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ

အဲဒီအခ်ိန္က International News ဖတ္ဘို႔ မနက္အေစာႀကီး ႐ုးံကို ေျပးရတယ္။ ဘာနဲ႔သြားရလဲဆိုေတာ့ ဘတ္စ္ကားနဲ႔ပါ ။

ကြ်န္မတို႔မွာ အိမ္ကကားရွိလို႔ အေဖက အႀကိဳအပို ့လုပ္မယ္ဆိုတာမ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွ မရွိပါဘူး
ဘယ္ကိစၥမဆို ကိုယ့္ေျခေထာက္ကိုယ္သုးံၿပီး လမ္းေလ်ာက္ရင္ေလ်ာက္ မေလ်ာက္ရင္ ဘတ္စ္ကားစီး ..အင္မတန္လိုအပ္လြန္းမွ အိမ္ကကား စီးဖူးတယ္ ..အဲဒီလိုေနခဲ့ရပါတယ္။

ကြ်န္မ ႐ုးံသြားရင္ လြယ္တဲ့လြယ္အိတ္ေလးရွိတယ္
ဟိုးအရင္ အထက္တန္းေက်ာင္းတက္တုန္းက ေက်ာင္းသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလြယ္ေလ့ရွိတဲ့ ေဘးလြယ္မ်ိဳးပါ

အဲဒီလြယ္အိတ္ထဲမွာ သတင္းဖတ္ရင္ဝတ္ဖို႔ ရင္ဖုးံအက်ီတထည္ပါတယ္။ အဘိဓါန္စာအုပ္အေသးေလးပါတယ္
ပိုက္ဆံထည့္တဲ့ အိတ္အေသးေလးရယ္ ..ေမာင္းခ်ဓါးတေခ်ာင္းရယ္ ..ပါတယ္။

လြယ္အိတ္နဲ႔ဆိုေတာ့ ကြ်န္မပုံက ႐ုးံတက္တဲ့သူနဲ႔မတူဘူး
သက္ႀကီးတကၠသိုလ္မွာ တဖုးံဖုးံက်ေနတဲ့ ခပ္တုးံတုးံခပ္အအ ေက်ာင္းသူ ဒီဇိုင္းမ်ိဳး

႐ုးံလုံျခည္အျပာေရာင္ရယ္ ရွပ္အက်ီအျဖဴရယ္ ..
ျပားေနေအာင္ဖိၿပီး လွန္တင္ထားတဲ့ဆံပင္ေတြရယ္

႐ုးံေရာက္မွ မိတ္ကပ္ဆရာလိမ္းေပးမယ့္တူတူ မ်က္ႏွာ ၂ ခါမသစ္ခ်င္လို႔ ဒီအတိုင္းထြက္လာတဲ့ မ်က္ႏွာရယ္
သတင္းမဖတ္ခင္စားဘို႔လက္ထဲမွာကိုင္လာတဲ့ ထမင္းေၾကာ္ဗူးေလးရယ္။ ႏြမ္းႏြမ္းပါးပါး ရွိလွတယ္။

ၿပီးေတာ့
ကြ်န္မ႐ုးံကိုသြားရတဲ့အခ်ိန္က ႐ုးံတက္ခ်ိန္လဲမဟုတ္ဘူး
ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္လည္းမဟုတ္ဘူး..

မနက္၆ နာရီခြဲေလာက္ဆိုေတာ့ လြယ္အိတ္တဖက္ ထမင္းဗူးတဖက္နဲ႔ ကားေပၚတက္လာတဲ့ ကြ်န္မကို စပါယ္ယာက ဘယ္လိုၾကည့္တယ္မွတ္လဲ ..ကားေပၚအတက္အဆင္းေျခနင္းခုံကေန လမ္းပိတ္ၿပီး သူ ့ဆီအလုပ္ဆင္းဘို႔လာတဲ့ အလုပ္သမားလို ၾကည့္တယ္။ၿပီးေတာ့ မဖယ္ေသးဘူး ကြ်န္မကိုေမးတယ္..ဘယ္သြားမွာလဲ..တဲ့

႐ုတ္တရက္ဆိုေတာ့ ကြ်န္မနဲနဲ ဇေဝဇဝါျဖစ္သြားတယ္
ဘယ္လိုႀကီးလဲဆိုတဲ့အေတြးေတြၾကားကဘဲ ကြ်န္မသူေမးတာကို ျပန္ေျဖတယ္..ျမန္မာ့အသံကို..လို႔

၂၀၀ ေပး…ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ လမ္းမဖယ္ေသးဘဲ သူက ခါးပါအဆစ္ေထာက္လိုက္ၿပီး ကြ်န္မကို ပိုက္ဆံေတာင္းတယ္။

ကြ်န္မေဒါသ ပါးပါးေလး လြန္႔ၿပီးတက္လာတယ္။
ဒါေပမဲ့ ကြ်န္မစိတ္ထဲဇေဝဇဝါျဖစ္ေနတုန္း..အေျဖရွာခက္ေနတုန္းဘဲ..ဘာေၾကာင့္ပါလိမ့္ဆိုတဲ့ စိတ္ရႈပ္သြားတဲ့ၾကားထဲက ပိုက္ဆံ၂၀၀ ထုတ္ေပးလိုက္ျပန္တယ္။ ကြ်န္မပိုကိဆံကို ဆတ္ကနဲဆြဲယူၿပီး …

တက္…တဲ့ …ကြ်န္မကို ၿပီတီတီအျပဳးံတခုနဲ႔ ၾကည့္ရင္း ေျပာတယ္ ။

႐ုးံသြားဘို႔ အာ႐ုံေရာက္ေနတဲ့ကြ်န္မက ဘာမွသိတ္မစဥ္းစားအားဘူး ..ကားေပၚကိုလွမ္းတက္တယ္။

တံခါးဝမွာ ကြ်န္မဘက္မ်က္ႏွာလွည့္ၿပီး ကိုယ္ကိုဖယ္ေပးေပမဲ့ သူ ့ဆီက ခ်ဥ္တူးေနတဲ့ အရက္နံ႕ကို ကြ်န္မဘက္ကို တမင္ မႈတ္ထုတ္လိုက္တယ္။ စက္ဆုပ္ရြံရွာစရာေကာင္းတဲ့ေလေတြ ကြ်န္မနားသယ္စပ္နဲ႔ ပါးျပင္ကို အရွိန္ျပင္းျပင္း ပြတ္တိုက္ၿပီးမွ ႏွာသီးဝဆီကို ေထာင္းကနဲ အလုးံအရင္းနဲ႔ေျပးဝင္သြားတယ္။

မိုက္႐ိုင္းလိုက္တာ ။

ကြ်န္မတကိိုယ္လုးံ ေျခဖ်ားကေနဆံစအထိ ေဒါသမီးေတြ ဝုန္းကနဲေပၚက္ကြဲသြားတယ္။ ကြ်န္မသူ ့ကိုေသေသခ်ာခ်ာစိုက္ၾကည့္ရင္း ေျခနင္းခုံေအာက္ဆုးံဆင့္မွာ ကြ်န္မကိုေမာ့ၾကည့္ၿပီး မခန္႔ေလးစားရယ္ေနတဲ့ လူ႔ေပၚက္ပန္းကို အားျပင္းျပင္းနဲ႔ ေဆာင့္ကန္လိုက္တယ္။

ကားေပၚမွာေရာက္ႏွွင့္ၿပီးသားလူေတြဆီက ေဝါကနဲ အသံေတြထြက္လာတယ္။ လဲက်သြားတဲ့စပါယ္ယာက ေတာ္ေတာ္နဲ႔ျပန္မထႏိုင္ဘူး။ အိတ္ထဲကေမာင္းခ်ဓါးကို လက္ထဲမွာ အသာကိုင္ရင္း ကြ်န္မသူ ့ကို လက္ပိုက္ၿပီး ၾကည့္ေနလိုက္တယ္။

ကားဒ႐ိုင္ဘာခ်က္ျခင္းေရာက္လာတယ္။
ကြ်န္မသူ႔ကိုတခြန္းဘဲေမးလိုက္တယ္
စပါယ္ယာအရက္ေတြမူးေနတာ မသိဘူးလား …လို႔

ဒ႐ိုင္ဘာလဲ ၾကက္ႀကီးလည္လိမ္သလိုၿင္ိမ္သြားတယ္
အခုရဲစခန္းကိုေမာင္း အမႈ႕ဖြင့္မယ္လို႔ ကြ်န္မဆက္ၿခိမ္းေျခာက္လိုက္တယ္။

ကားေပၚကလူေတြကလဲ တေယာက္တေပၚက္ဝိုင္းေျပာၾကတယ္။ ရင္ဝကို အကန္ခံရတဲ့စပါယ္ယာက ေတာင္းပန္တယ္။
အဲဒီကားနဲ႔ဘဲ ျမန္မာ့အသံကို ကြ်န္မလာခဲ့တယ္။

ကြ်န္မတို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြမွာ
ေစာ္ကားမႈ႕ေတြနဲ႔ ၾကံဳလာရင္ ဘယ္လိုအတိုင္းအတာတခုမွာ တုန္႔ျပန္မလဲဆိုတာ တခါတေလမွာ ဆုးံျဖတ္ႏိုင္ဘို႔လိုပါတယ္။
တခါတေလ ပါးစပ္သရမ္းတဲ့လူယုတ္ေတြ အမူးသမားေတြ သြားရင္းလာရင္း ႏွမသားခ်င္းမစာနာ ေျပာတာ ရွိပါတယ္။ ကြ်န္မအေနနဲ႔ကေတာ့ ကြ်န္မအသားကို မထိသေရြ႕လုးံဝ ဂ႐ုမစိုက္ဘူး
အင္မတန္ရြံတာပါ ။

မိန္းကေလးေတြဟာ ပန္းကေလးေတြလို ႏုနယ္တယ္ သိမ္ေမြ႕တယ္ဆိုတိုင္း အင္အားနည္းတယ္လို႔ ဆိုတာမဟုတ္ပါဘူး ။ ခြန္အားဆိုတာ ခႏၶာကိုယ္ေပၚက ႂကြက္သားေတြထက္ စိတ္ကေပးတဲ့ သတၱိက ပိုႀကီးပါတယ္

ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ေစာ္ကားလာၿပီဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္မတုန္႔ျပန္ရဲလဲ ၿငိမ္မေနပါနဲ႔ တုန္႔ျပန္လို႔ရတဲ့နည္းလမ္းေပၚင္းမ်ားစြာရွိပါတယ္။ ေဘးလူကို အကူညီေတာင္းပါ
မ်က္ႏွာလႊဲမထားပါနဲ႔ ။ မရွက္ပါနဲ႔ ။ေသေသခ်ာခ်ာစိုက္ၾကည့္ပါ။ ရွက္ရမွာ ကိုယ္မဟုတ္ပါဘူး

ကိုယ့္အနားမွာ ရွိေနရင္
ေနရာေျပာင္းပါ ။ အကာအကြယ္ရမယ့္ေနရာယူၿပီး ေအာ္ဟစ္ အကူအညီေတာင္းပါ ။ စူးစူးဝါးဝါးေအာ္ဟစ္သံက တခါတေလ ထိတ္လန္႔ေစပါတယ္။
ေလသံမာမာနဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္တာလဲ ေနာက္ဆုတ္သြားတတ္ပါတယ္

။ ကိုယ့္အသက္ေသမွာလူတိုင္းေၾကာက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတပါးအႏိုင္က်င့္တာ ခံခ်င္တိုင္းခံေနရတဲ့အျဖစ္က ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ပါေစ ။

ပခုးံႏွစ္ဖက္ေခၚင္းေပၚက္တာျခင္းအတူတူ
ေယာက္က်ားတေယာက္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မတရားေစာ္ကား အႏိုင္က်င့္တာကို ဘာေၾကာင့္မတုန္႔ျပန္ဝ့ံရမွာလဲ ဆိုတဲ့ အင္အား ေမြးျမဴႏိုင္ပါေစ။

သတ္သြားမွာေပါ့ အင္အားမွ မမွ်တာလို႔ဆိုရင္
အဲဒီအေျခအေနေတြကို မစဥ္းစားဘဲတုန္႔ျပန္ရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး ။

တခုေတာ့ရွိပါတယ္
ကြ်န္မအတြက္ဆိုရင္ေတာ့
ေနာက္ဆုးံအင္အားျခင္းမမွ်လို႔ ရင္ဆိုင္ရရင္ေတာင္

သူတို႔ပါ တပါတည္းေခၚသြားမယ္
An eye for an eye …ပါ ။
Credit: Ma Myat Yee Mon
# Unicode Version ျဖင့္ ဖတ္ပါ #


မိုက်ရိုင်းလွန်းတဲ့စပါယ်ယာကို ဖနောင့်နဲ့ပေါ်က်ခဲ့တဲ့ ငယ်စဉ်ကာလ ရှိခဲ့ဖူးတယ်။

ငယ်စဉ်ကာလ ဆိုတာတောင် အလုပ်လုပ်နေပါပြီ MRTV မှာ သတင်းဖတ်နေတဲ့ အချိန်ပါ

အဲဒီအချိန်က International News ဖတ်ဘို့ မနက်အစောကြီး ရုးံကို ပြေးရတယ်။ ဘာနဲ့သွားရလဲဆိုတော့ ဘတ်စ်ကားနဲ့ပါ ။

ကျွန်မတို့မှာ အိမ်ကကားရှိလို့ အဖေက အကြိုအပို့လုပ်မယ်ဆိုတာမျိုး ဘယ်တော့မှ မရှိပါဘူး
ဘယ်ကိစ္စမဆို ကိုယ့်ခြေထောက်ကိုယ်သုးံပြီး လမ်းလျောက်ရင်လျောက် မလျောက်ရင် ဘတ်စ်ကားစီး ..အင်မတန်လိုအပ်လွန်းမှ အိမ်ကကား စီးဖူးတယ် ..အဲဒီလိုနေခဲ့ရပါတယ်။

ကျွန်မ ရုးံသွားရင် လွယ်တဲ့လွယ်အိတ်လေးရှိတယ်
ဟိုးအရင် အထက်တန်းကျောင်းတက်တုန်းက ကျောင်းသားတော်တော်များများလွယ်လေ့ရှိတဲ့ ဘေးလွယ်မျိုးပါ

အဲဒီလွယ်အိတ်ထဲမှာ သတင်းဖတ်ရင်ဝတ်ဖို့ ရင်ဖုးံအကျီတထည်ပါတယ်။ အဘိဓါန်စာအုပ်အသေးလေးပါတယ်
ပိုက်ဆံထည့်တဲ့ အိတ်အသေးလေးရယ် ..မောင်းချဓါးတချောင်းရယ် ..ပါတယ်။

လွယ်အိတ်နဲ့ဆိုတော့ ကျွန်မပုံက ရုးံတက်တဲ့သူနဲ့မတူဘူး
သက်ကြီးတက္ကသိုလ်မှာ တဖုးံဖုးံကျနေတဲ့ ခပ်တုးံတုးံခပ်အအ ကျောင်းသူ ဒီဇိုင်းမျိုး

ရုးံလုံခြည်အပြာရောင်ရယ် ရှပ်အကျီအဖြူရယ် ..
ပြားနေအောင်ဖိပြီး လှန်တင်ထားတဲ့ဆံပင်တွေရယ်

ရုးံရောက်မှ မိတ်ကပ်ဆရာလိမ်းပေးမယ့်တူတူ မျက်နှာ ၂ ခါမသစ်ချင်လို့ ဒီအတိုင်းထွက်လာတဲ့ မျက်နှာရယ်
သတင်းမဖတ်ခင်စားဘို့လက်ထဲမှာကိုင်လာတဲ့ ထမင်းကြော်ဗူးလေးရယ်။ နွမ်းနွမ်းပါးပါး ရှိလှတယ်။

ပြီးတော့
ကျွန်မရုးံကိုသွားရတဲ့အချိန်က ရုးံတက်ချိန်လဲမဟုတ်ဘူး
ကျောင်းတက်ချိန်လည်းမဟုတ်ဘူး..

မနက်၆ နာရီခွဲလောက်ဆိုတော့ လွယ်အိတ်တဖက် ထမင်းဗူးတဖက်နဲ့ ကားပေါ်တက်လာတဲ့ ကျွန်မကို စပါယ်ယာက ဘယ်လိုကြည့်တယ်မှတ်လဲ ..ကားပေါ်အတက်အဆင်းခြေနင်းခုံကနေ လမ်းပိတ်ပြီး သူ့ဆီအလုပ်ဆင်းဘို့လာတဲ့ အလုပ်သမားလို ကြည့်တယ်။ပြီးတော့ မဖယ်သေးဘူး ကျွန်မကိုမေးတယ်..ဘယ်သွားမှာလဲ..တဲ့

ရုတ်တရက်ဆိုတော့ ကျွန်မနဲနဲ ဇဝေဇဝါဖြစ်သွားတယ်
ဘယ်လိုကြီးလဲဆိုတဲ့အတွေးတွေကြားကဘဲ ကျွန်မသူမေးတာကို ပြန်ဖြေတယ်..မြန်မာ့အသံကို..လို့

၂၀၀ ပေး…ဆိုတဲ့စကားနဲ့ လမ်းမဖယ်သေးဘဲ သူက ခါးပါအဆစ်ထောက်လိုက်ပြီး ကျွန်မကို ပိုက်ဆံတောင်းတယ်။

ကျွန်မဒေါသ ပါးပါးလေး လွန့်ပြီးတက်လာတယ်။
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မစိတ်ထဲဇဝေဇဝါဖြစ်နေတုန်း..အဖြေရှာခက်နေတုန်းဘဲ..ဘာကြောင့်ပါလိမ့်ဆိုတဲ့ စိတ်ရှုပ်သွားတဲ့ကြားထဲက ပိုက်ဆံ၂၀၀ ထုတ်ပေးလိုက်ပြန်တယ်။ ကျွန်မပိုကိဆံကို ဆတ်ကနဲဆွဲယူပြီး …

တက်…တဲ့ …ကျွန်မကို ပြီတီတီအပြုးံတခုနဲ့ ကြည့်ရင်း ပြောတယ် ။

ရုးံသွားဘို့ အာရုံရောက်နေတဲ့ကျွန်မက ဘာမှသိတ်မစဉ်းစားအားဘူး ..ကားပေါ်ကိုလှမ်းတက်တယ်။

တံခါးဝမှာ ကျွန်မဘက်မျက်နှာလှည့်ပြီး ကိုယ်ကိုဖယ်ပေးပေမဲ့ သူ့ဆီက ချဉ်တူးနေတဲ့ အရက်နံ့ကို ကျွန်မဘက်ကို တမင် မှုတ်ထုတ်လိုက်တယ်။ စက်ဆုပ်ရွံရှာစရာကောင်းတဲ့လေတွေ ကျွန်မနားသယ်စပ်နဲ့ ပါးပြင်ကို အရှိန်ပြင်းပြင်း ပွတ်တိုက်ပြီးမှ နှာသီးဝဆီကို ထောင်းကနဲ အလုးံအရင်းနဲ့ပြေးဝင်သွားတယ်။

မိုက်ရိုင်းလိုက်တာ ။

ကျွန်မတကိုယ်လုးံ ခြေဖျားကနေဆံစအထိ ဒေါသမီးတွေ ဝုန်းကနဲပေါ်က်ကွဲသွားတယ်။ ကျွန်မသူ့ကိုသေသေချာချာစိုက်ကြည့်ရင်း ခြေနင်းခုံအောက်ဆုးံဆင့်မှာ ကျွန်မကိုမော့ကြည့်ပြီး မခန့်လေးစားရယ်နေတဲ့ လူ့ပေါ်က်ပန်းကို အားပြင်းပြင်းနဲ့ ဆောင့်ကန်လိုက်တယ်။

ကားပေါ်မှာရောက်နှှင့်ပြီးသားလူတွေဆီက ဝေါကနဲ အသံတွေထွက်လာတယ်။ လဲကျသွားတဲ့စပါယ်ယာက တော်တော်နဲ့ပြန်မထနိုင်ဘူး။ အိတ်ထဲကမောင်းချဓါးကို လက်ထဲမှာ အသာကိုင်ရင်း ကျွန်မသူ့ကို လက်ပိုက်ပြီး ကြည့်နေလိုက်တယ်။

ကားဒရိုင်ဘာချက်ခြင်းရောက်လာတယ်။
ကျွန်မသူ့ကိုတခွန်းဘဲမေးလိုက်တယ်
စပါယ်ယာအရက်တွေမူးနေတာ မသိဘူးလား …လို့

ဒရိုင်ဘာလဲ ကြက်ကြီးလည်လိမ်သလိုြငိမ်သွားတယ်
အခုရဲစခန်းကိုမောင်း အမှု့ဖွင့်မယ်လို့ ကျွန်မဆက်ခြိမ်းခြောက်လိုက်တယ်။

ကားပေါ်ကလူတွေကလဲ တယောက်တပေါ်က်ဝိုင်းပြောကြတယ်။ ရင်ဝကို အကန်ခံရတဲ့စပါယ်ယာက တောင်းပန်တယ်။
အဲဒီကားနဲ့ဘဲ မြန်မာ့အသံကို ကျွန်မလာခဲ့တယ်။

ကျွန်မတို့ အမျိုးသမီးတွေမှာ
စော်ကားမှု့တွေနဲ့ ကြုံလာရင် ဘယ်လိုအတိုင်းအတာတခုမှာ တုန့်ပြန်မလဲဆိုတာ တခါတလေမှာ ဆုးံဖြတ်နိုင်ဘို့လိုပါတယ်။
တခါတလေ ပါးစပ်သရမ်းတဲ့လူယုတ်တွေ အမူးသမားတွေ သွားရင်းလာရင်း နှမသားချင်းမစာနာ ပြောတာ ရှိပါတယ်။ ကျွန်မအနေနဲ့ကတော့ ကျွန်မအသားကို မထိသရွေ့လုးံဝ ဂရုမစိုက်ဘူး
အင်မတန်ရွံတာပါ ။

မိန်းကလေးတွေဟာ ပန်းကလေးတွေလို နုနယ်တယ် သိမ်မွေ့တယ်ဆိုတိုင်း အင်အားနည်းတယ်လို့ ဆိုတာမဟုတ်ပါဘူး ။ ခွန်အားဆိုတာ ခန္ဓာကိုယ်ပေါ်က ကြွက်သားတွေထက် စိတ်ကပေးတဲ့ သတ္တိက ပိုကြီးပါတယ်

ကိုယ်ထိလက်ရောက်စော်ကားလာပြီဆိုရင် ကိုယ်တိုင်မတုန့်ပြန်ရဲလဲ ငြိမ်မနေပါနဲ့ တုန့်ပြန်လို့ရတဲ့နည်းလမ်းပေါ်င်းများစွာရှိပါတယ်။ ဘေးလူကို အကူညီတောင်းပါ
မျက်နှာလွှဲမထားပါနဲ့ ။ မရှက်ပါနဲ့ ။သေသေချာချာစိုက်ကြည့်ပါ။ ရှက်ရမှာ ကိုယ်မဟုတ်ပါဘူး

ကိုယ့်အနားမှာ ရှိနေရင်
နေရာပြောင်းပါ ။ အကာအကွယ်ရမယ့်နေရာယူပြီး အော်ဟစ် အကူအညီတောင်းပါ ။ စူးစူးဝါးဝါးအော်ဟစ်သံက တခါတလေ ထိတ်လန့်စေပါတယ်။
လေသံမာမာနဲ့ ခြိမ်းခြောက်တာလဲ နောက်ဆုတ်သွားတတ်ပါတယ်

။ ကိုယ့်အသက်သေမှာလူတိုင်းကြောက်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ သူတပါးအနိုင်ကျင့်တာ ခံချင်တိုင်းခံနေရတဲ့အဖြစ်က ရုန်းထွက်နိုင်ပါစေ ။

ပခုးံနှစ်ဖက်ခေါ်င်းပေါ်က်တာခြင်းအတူတူ
ယောက်ကျားတယောက် ကိုယ်ထိလက်ရောက် မတရားစော်ကား အနိုင်ကျင့်တာကို ဘာကြောင့်မတုန့်ပြန်ဝံ့ရမှာလဲ ဆိုတဲ့ အင်အား မွေးမြူနိုင်ပါစေ။

သတ်သွားမှာပေါ့ အင်အားမှ မမျှတာလို့ဆိုရင်
အဲဒီအခြေအနေတွေကို မစဉ်းစားဘဲတုန့်ပြန်ရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး ။

တခုတော့ရှိပါတယ်
ကျွန်မအတွက်ဆိုရင်တော့
နောက်ဆုးံအင်အားခြင်းမမျှလို့ ရင်ဆိုင်ရရင်တောင်

သူတို့ပါ တပါတည်းခေါ်သွားမယ်
An eye for an eye …ပါ ။
Credit: Ma Myat Yee Mon

Saturday, April 21, 2018

ဓါတ္ပံုအေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း (၇)


စကားခ်ီး။ ။ MPAS မွ အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးေတြဟာ ဓါတ္ပံုအေၾကာင္းကို တတ္က်မ္းတစ္ခုလိုမဟုတ္ဘဲ အမ်ားနားလည္ ခံစားႏိုင္ေစဖို႔ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ေရးထားလို႔၊ ဓါတ္ပံုဆရာေတြအတြက္ ရီစရာတစ္ခုလို ျဖစ္ေနႏိုင္ေသာ္ျငားလည္းပဲ … ကင္မရာကိုင္ ဓါတ္ပံု႐ိုက္ေနေပမယ့္ ဓါတ္ပံုသင္တန္း မတက္ေရာက္ႏိုင္သူေတြ၊ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ ကင္မရာ၀ယ္ၿပီး ဓါတ္ပံု႐ိုက္ဖို႔ စိတ္ကူးထားသူေတြ နဲ႔ ဖုန္းကင္မရာ ႐ိုက္ခ်င္သူေတြအတြက္ေတာ႔ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ အက်ိဳး႐ွိမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။
မွန္ဘီလူးအေၾကာင္း …
=============
# # # စာေတြအမ်ားႀကီး ပါေနတဲ႔ ဓါတ္ပံုေတြကို Facebook ရဲ႕ မူ၀ါဒအရ ခြင့္မျပဳလို႔ တစ္ခ်ိဳ႕ပံုေတြကို Comment Box ထဲမွာ တြဲတင္ထားပါတယ္။
ကင္မရာလို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ မွန္ဘီလူး ျဖဳတ္လဲ/ေျပာင္းလဲ တပ္ဆင္ႏိုင္တဲ႔ Digital SLR ကင္မရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္သံုး (point & shoot) ကင္မရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဖုန္းကင္မရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ … ကင္မရာတစ္ခုရဲ႕ ပါ၀င္တဲ႔ အစိတ္အပိုင္းေတြနဲ႔ အလုပ္လုပ္ပံုေတြကေတာ႔ အတူတူပဲမို႔ ဒါေတြကို အရင္ဆံုး သိနားလည္တယ္ထားဆိုရင္ ပံုေကာင္းတစ္ပံု ႐ိုက္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ အိုင္ဒီယာေကာင္းေတြ ရလာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းေလးေတြကို ဦးစြာ မိတ္ဆက္ေပးပါရေစ။
ကင္မရာဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ မ်က္လံုး၊ အျမင္အာ႐ံုခံစားသိမွတ္မႈနဲ႔ သေဘာတရားအတူတူပါပဲ။ ဆိုလိုတာက လူ႔ မ်က္လံုးနဲ႔ အျမင္အာ႐ံုမွတ္ဥာဏ္ကို နမူနာယူၿပီး မွန္ဘီလူးနဲ႔ ကင္မရာကို တည္ေဆာက္ထားတာပါ။ လူ႕မ်က္လံုးသူငယ္အိမ္ နဲ႔ ကင္မရာမွန္ဘီလူး (lens) ရဲ႕ အလင္း၀င္ေပါက္ (aperture) ဟာ သေဘာတရား တူၿပီး၊ အလင္း၀င္ေပါက္ အက်ဥ္း အက်ယ္ကို လိုသလို ထိမ္းညွိေပးႏိုင္တယ္ဆိုတာ သိရင္ရပါၿပီ။
ကင္မရာမွာ (လူ႔မ်က္လံုးလို႔ တင္စားႏိုင္တဲ႔) မွန္ဘီလူးအပိုင္းနဲ႔ (စကၡဳအာ႐ံုဦးေႏွာက္လို႔ တင္စားႏိုင္တဲ႔) ကင္မရာေဘာ္ဒီ ရယ္ဆိုၿပီး၊ (၂)ပိုင္းသာ ႐ွိတာမို႔ ဒီႏွစ္ခုအေၾကာင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာသိရင္ ဓါတ္ပံုေကာင္းရဖို႔ ပထမေျခလွမ္း လွမ္းႏိုင္ၿပီလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ပထမအပိုင္းျဖစ္တဲ႔ မွန္ဘီလူးအေၾကာင္းနဲ႔ စ လိုက္ၾကရေအာင္။
ဘယ္လိုကင္မရာမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ … မွန္ဘီလူး (lens) နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အဓိကအခ်က္ (၅) ခ်က္ကို သတိထားသင့္ပါတယ္။
(၁) Focal Length (ဆံုတာ)
(၃) Fixed Focal Length/Prime Lens မွန္ဘီလူးလား၊ Zoom မွန္ဘီလူးလား။
(၂) Aperture (မွန္ဘီလူး အလင္း၀င္ေပါက္)
(၄) Vibration Reduction (VR) / Image Stabalization (IS)
(၅) Optical Technology (မွန္ဘီလူးနည္းပညာ)
အားလံုးဖတ္ၿပီးရင္ေတာ႔ ...
- အေ႐ွ႕က အရာ၀တၳဳကို focus ျပတ္သားေစၿပီး၊ ေနာက္ခံ အရာ၀တၳဳေတြကို မႈန္၀ါးသြားေစခ်င္တာလား?
- ေနာက္ခံ အရာ၀တၳဳေတြကို focus ျပတ္သားေစၿပီး၊ အေ႐ွ႕က အရာ၀တၳဳကို မႈန္၀ါးသြားေစခ်င္တာလား?
- ေ႐ွ႕ ေနာက္ ႐်ိသမွ် အရာ၀တၳဳေတြ အားလံုးကို focus ျပတ္သားေစခ်င္တာလား? .... ဆိုတာ
(၁) မွန္ဘီလူးအလင္း၀င္ေပါက္ (aperture) နဲ႔
(၂) မွန္ဘီလူး နဲ႔ ကင္မရာထဲက ပံုရိပ္ဖမ္းကရိယာ (image sensor) ၾကား အကြာအေ၀း မီလီလီတာ (mm) ... အဲဒီႏွစ္ခ်က္နဲ႔ လိုသလို ကစားႏိုင္တယ္ဆိုတာ နားလည္သြားမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဒါက မွန္ဘီလူးရဲ႕ အပိုင္းပါ။ ကင္မရာအပိုင္းကလည္း လိုသလို ထိန္းခ်ဳပ္ကစားႏိုင္ပါေသးတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဆက္ေရးပါ့မယ္။
ဖုန္းေဘလ္ မျဖစ္စေလာက္သာ ကုန္က်တာမို႔၊ တစ္ပံုခ်င္းစီႏွိပ္ၿပီး … ေလ႔လာဖတ္႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ ဓါတ္ပံုခ်စ္သူမ်ားအေနနဲ႔ အပိုင္း (၁ မွ ၆) ကိုလည္း ၀င္ေရာက္ဖတ္႐ႈႏိုင္ပါတယ္။
======================
ေမတၱာျဖင့္
MPAS
MPAS

ဒုရဲမႈးမိုးရန္ႏိုင္


 ျမန္မာျပည္အညာဘက္က မိသားစုႀကီးတစ္ခုအေၾကာင္း ေျပာျပမယ္။ အဲဒီမိသားစုက အဂၤလိပ္ေခတ္ကထဲက ပုလိပ္အလုပ္နဲ႔ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းျပဳလာတာ ဒီဘက္ေခတ္ ရဲဆိုၿပီး ျဖစိတဲ့အခ်ိန္အထိ သူတို႔ မ်ိဳးဆက္ေတြက ရဲသားႀကီးေတြအျဖစ္ အမႈေတာ္ ထမ္းေနၾကတုန္းဘဲေပါ့။

အဲဒီထဲက ဦးအုန္းဆိုတဲ့ လူႀကီးဆိုရင္ အဂၤလိပ္ေခတ္ထဲက အင္စပက္ေတာ္မင္းလုပ္ခဲ့တာ။ ဘယ္ေလာက္အထိ ႐ိုးဂုဏ္နဲ႔ ေက်ာ္ေစာသလဲဆိုေတာ့ ဦးႏု ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဘဝနဲ႔ ေရႊဘိုဘက္ကိုလာတဲ့အခါ သူ႔အိမ္ကို တကူးတက ဝင္ေတာင္ ကန္ေတာ့ရတယ္ဆိုဘဲလား။

အဲဒီအမ်ိဳးေတြက ေယာက်ၤားေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပုလိပ္အမႈ ရဲအမႈထမ္းၾကပါတယ္။ ပုလိပ္အမႈ ရဲအမႈထမ္းၿပီးလို႔ အၿငိမ္းစားယူၿပီးတဲ့ အခါၾကေတာ့လည္း ဒီေလာကကို စိတ္မကုန္ေသးဘဲ ဌာနာအုပ္ဘဝ ရဲအုပ္ဘဝက အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ျဖစ္ရပ္မွန္စာေပေတြေရးၿပီး စာေရးဆရာေတြအျဖစ္ အသက္ေမြးၾကျပန္တယ္တဲ့ဗ်။

လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ ႏွစ္ခုေက်ာ္ေလာက္က ခင္ဦးဘက္မွာ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ေလးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ ေက်ာင္းဆရာဆိုတဲ့အတိုင္း အေနေတာ့ ႐ိုးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မဟုတ္ရင္ မခံတတ္တဲ့စိတ္ဓါတ္ရွိေလေတာ့ ရပ္ရြာက အားကိုးၾကသလို ေတာ္တန္ရံုလူေတြကလည္း ရွိန္ၾကတဲ့အေနအထားေပါ့ဗ်ာ။

တစ္ခါသားေတာ့ ခင္ဦးၿမိဳ႕လယ္ေခါင္မွာ နာရီစင္ႀကီးေဆာက္ဖို႔ဆိုၿပီး ျမိဳ႕နယ္လုံးကြ်တ္ေငြေတြေကာက္ျပီးျဖစ္မလာလို႔ ဆိုၿပီး ကေလာင္စြမ္းထက္ထက္နဲ႔ ေဆာင္းပါးေရးထဲ့လိုက္တာ ၿမိဳ႕က တာဝန္ရွိတဲ့လူေတြနဲ႔ညိွၾကတယ္ေလ။ သူေရးလို႔ တာဝန္ရွိသူေတြက ျပသနာသာရွာၾကတာ အဲဒီနာရီစင္ကိစၥက ခင္ဦးမွာ အခုထိကို ျဖစ္မလာေတာ့တာ ခင္ဦးသားေတြ အသိဆံုးရယ္ေပါ့ဗ်ာ။

ဒါနဲ႔ အဲဒီေနာက္ေတာ့ ရဲတပ္ဖြဲ႕က ဒုရဲအုပ္ေတြေခၚေတာ့ပါျပီးရဲထဲေရာက္သြားေလရဲ႕။ ရဲသိပၸံက ဆင္းဆင္းျခင္း ကရင္ျပည္နယ္ ဇာသျပင္ဘက္မွာ တာဝန္က်တယ္ဗ်။

အဲဒီဇာသျပင္မွာ တာဝန္က်တုန္း ဘုရားအုတ္တံတိုင္းကို ကလားတစ္ေကာင္က ေသးပန္းသတဲ့။ ဒါနဲ႔ အဲဒီကလားကိုသူက ေသနတ္နဲ႔ လိုက္ျပစ္တယ္ဗ်။ ဟိုေကာင္ အေျပးျမန္လို႔ သက္သာသြားတာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ ျပသနာဆက္ျဖစ္မွာစိုးလို႔ လူႀကီးေတြကသူ႔ကို လိႈင္းဘြဲ႕ဘက္ကို ေျပာင္းျပစ္လိုက္တယ္။

အဲဒီကၿပီးေတာ့ စစ္ကိုင္းတိုင္း ကန္႔ဘလူဘက္ကို ေျမမြန္ရဲကင္းမွဴ းဒုရဲအုပ္နဲ႕တာဝန္က်ပါတယ္။သူလည္းေရာက္ၿပီး မၾကာဘူး အဲဒီနားက ေက်းရြာဥကၠဌတစ္ေယာက္ အသတ္ခံရတယ္ဗ်။

ဒါနဲ႔ ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ သတ္သြားတဲ့လူဆိုးကို (၇)ရက္ေလာက္ ခဲရာခဲဆစ္ လိုက္ဖမ္းၿပီး ဇီးကုန္းရဲစခန္းအခ်ဳပ္ထဲကို ပို႔ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ ဇီးကုန္းက ပုလိပ္ေတြက တရားခံကိုစစ္ေတာ့ တရားခံက ေျဖာင့္ခ်က္မေပးဘူး။

ဒီေတာ့ တရားခံက သူ႔ကို ခက္ခက္ခဲခဲဖမ္းခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ေလးဆီမွာဘဲ ေျဖာင့္ခ်က္ေပးမယ္ဆိုလို႔ သူက ဇီးကုန္းရဲစခန္းကိုျပန္တက္လာၿပီး တရားခံဆီကေန ေျဖာင့္ခ်က္ယူေပးရတဲ့အထိ တရားခံလူဆိုးကအစ သူ႔ကိုေလးစားရတာပါ။

အဲဒီမွတဆင့္ ကိုးေထာင္ဘို႔ဘက္ကို ရဲကင္းမွဴ းနဲ႔ေျပာင္းရတယ္။ အဲဒီမွာလဲ တရားမဝင္ဆင္ဆာေခြေတြ ဝင္ဖမ္းေတာ့ တရားခံအမ်ိဴ းသမီးကလုံခ်ည္ေတြခြ်တ္ခ်ျပီး ဒီရဲအရာရွိကဆြဲခြ်တ္ပါတယ္ လုပ္တာနဲ႔ ရဲေဘာ္ေတြကကာကြယ္ေပးလို ႔ဘာမွမျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ အဲဒီကေန ေျပာင္းခဲ့ရတယ္။

ေနာက္တစ္ေနရာက ေနာက္ကြ်န္းလွ ေရရွင္ေရနံေမွာ္ေတြမွာ တာဝန္က်တာပါ။ သိတဲ့အတိုင္းဘဲ ေရနံထြက္ေတာ့ လက္ဖ်ားေငြသီးၾကသလို မူးယစ္ေဆးဝါးေတြလည္း ေပါတယ္ေလ ။

သူ႔နယ္ေျမကို မူးယစ္ေဆးဝါး အဓိကဝင္တာက ပင္လယ္ဘူးဘက္ကပါ။ အဲဒီမွာ မူးယစ္ဂိုဏ္းကေကာင္ေတြက သူ႔ကို စခန္းမွဴ းအသစ္ဆိုေတာ့ လာညိွတယ္။

ဟိုကသိန္း၅၀ဆယ္ လာေပးတာလက္မခံဘဲ သူ႔အပိုင္ဝင္ရင္ဖမ္းမယ္လို႔သတိေပးခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဟိုေကာင္ေတြ သူ႔အပိုင္ထဲ ဝင္တဲ့အခ်ိန္မွာ တကယ္ႀကီး ဖမ္းျပစ္လိုက္တယ္။ ဖမ္းေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဟိုဘက္က သူ႔ကို ဓါးနဲ႔ ဝင္ခုတ္လို႔ ေပါင္ကိုပစ္ၿပီးေတာင္ ဖမ္းခဲ့ရတယ္တဲ့။

ေနာက္.. သူ႔အပိုင္ထဲမွာ ဘုရားပြဲလုပ္တယ္။ ဘုရားပြဲဆိုေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ေျခာက္ေကာင္ဂ်င္ဝိုင္းေတြ ေလာင္းကစားဝိုင္းေတြပါလာတာေပါ့။

အဲဒီမွာ ေျခာက္ေကာင္ဂ်င္သမားေတြနဲ႔ အျခားေလာင္းကစားသမားဒိုင္ေတြက သူ႔ကို သိန္း(၃၀)ေပးၿပီး ေလာင္းကစားဝိုင္းေတြ ထဲ့ခ်င္လို႔ပါ အရင္ႏွစ္ေတြကလဲ အခုလိုဘဲ ထဲ့ပါတယ္။ ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးကလည္း ခြင့္ျပဳပါတယ္ ဆိုၿပီးလာၫွိၾကတယ္။

သူကလည္း ျပတ္တယ္။ သိန္း(၃၀)လည္းမယူဘူး ။ ဖြင့္တဲ့လူ အကုန္ဖမ္းမယ္ဆိုဘဲ။

ဒါနဲ႔ ဘုရားပြဲစေတာ့ ေျခာက္ေကာင္ဂ်င္သမားေတြက သူ႔ကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူးဆိုၿပီး အရင္ႏွစ္ေတြကလိုဘဲ ဂ်င္ဝိုင္းေတြ ဖြင့္တာေပါ့။

သူေရာက္သြားေတာ့ဇာက္ခုံေပၚကမိုက္နဲ႔တက္ေအာ္တယ္ခ်က္ျခင္းပိတ္ပါေပါ့ .. သူစင္ေပၚကဆင္းလို႔ မပိတ္ဘဲေတြ႕ေသးရင္ဖမ္းမယ္လို႔ေၾကျငာတယ္။

သူစင္ေပၚကဆင္းေတာ့ ဟိုက အုပ္စုလိုက္ဒုတ္ေတြဓါးေတြနဲ႔ဝိုင္းလာတယ္။ ရုပ္ရုပ္သဲသဲျဖစ္ျပီးေလာင္းကစားသမားေတြက ရဲေဘာ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ေသနတ္ကိုဆြဲလုလို႔ သူကမိုးေပၚေထာင္ေသနတ္ပစ္တာထြက္ေျပးၾကတယ္။

ေျပးရင္းလႊားရင္း ဒဏ္ရာရေတာ့ သူက ေသနတ္နဲ႔ပစ္လို႔ ထိတာပါဆိုၿပီး ဟိုဘက္က လိန္ၿပီး တိုင္ၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ ျမႏို႔နယ္ဆရာဝန္ႀကီးက ဒဏ္ရာကို စစ္ေတာ့ ေျပးရင္းလႊားရင္း ဝါးခၽြန္နဲ႔ ထိုးမိတာျဖစ္ေနလို႔ ကိုယ့္ဆရာတစ္ေယာက္ အလုပ္မျပဳတ္ရွာတာေပါ့။

အလုပ္မျပဳတ္ ေထာင္မက်ေပမဲ့ ေသနတ္ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ေတာ့ အပိတ္ခံလိုက္ရတယ္ဗ်။ ေနာက္ေတာ့ ကယားဘက္ကိုပါ အေျပာင္းခံရတယ္။

ကယားဘက္ေရာက္ေတာ့ မိသားစုနဲ႔ တစ္ကြဲတစ္ျပားစီ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ ဒါနဲ႔ သူတို႔ အမ်ိဳးေတြက သူ႔မိသားစုေရာ သူ႔ကိုေရာ ႏွစ္ေနရာေထာက္ပ့ံခဲ့ရေသးတယ္။

အခုထိလည္း ေထာက္ပံ့ေနရတုန္းဘဲ။ သားအလတ္ေလး ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီးတာေတာင္ ရွင္မျပဳရေသးလို႔ အမ်ိဳးေတြက ေငြဝိုင္းစိုက္ထုတ္ေပးၿပီး ရွင္ျပဳေပးရတယ္တဲ့။ အခုေတာ့ သူ႔သားအလတ္က စီးပြားေရးတကၠသိုလ္မွာ .. ေထာက္ပံ့စာ သီးသန္႔စားေနရတဲ့သေဘာေပါ့။

အဲဒီကယားမွာ တာဝန္က်တဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔အေမ အသည္းအသန္ျဖစ္ေတာ့ ကိုရီးယားမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ညီႏွသ္ေယာက္က သူတို႔အေမ့အသက္မွီေအာင္ျပန္လာႏိုင္တယ္။

သူကေတာ့ ျပန္မလာႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ သူ႔အေမဆံုးတယ္။ အမွန္က သူ႔အေမက ေန႔ျခင္း အသုဘ ခ်ခိုင္းတာ။ ကယားကေန သူျပန္မလာႏိုင္ေတာ့ သူ႔ကိုေစာင့္ေနရင္း ေနာက္(၃)ရက္ ဆုတ္လိုက္ရတာေပါ့။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ အေလာင္း သုသာန္ထြက္မယ္လုပ္ေတာ့မွဘဲ သူက ေရာက္လာႏိုင္ခဲတယ္။ အဲဒါႀကီးကို သူ႔ဘဝမွာ တစ္သသနဲ႔ သူက ဂုဏ္ယူခ်င္ေနေသးတယ္ဆိုဘဲ။

အဲဒီကေနမွ ေနျပည္ေတာ္ကိုေျပာင္း .. ၿပီးေတာ့ကံေကာင္းတယ္လို႔ေျပာမလား ကံဆိုးတယ္လို႔ေျပာမလား အမွတ္(၈)ရဲတပ္ရင္းကိုေရာက္သြားတယ္ဗ်။

ဒီလိုနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ ရဲတပ္ရင္းက ရခိုင္ဘက္ကို ေရွ႕တန္းထြက္ၿပီး ျပန္ဝင္လာတယ္။ တရက္ေတာ့ သူတို႔ တပ္တြင္းသက္သာဆိုင္ထိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္ တပ္ရင္းRPက ဧည့္သည္ဆိုၿပီး လူႏွစ္ေယာက္လာပို႔တယ္။

အဲဒီလူေတြက သတင္းေထာက္ေတြ ။ ဒါေပမဲ့ သူတစ္ခါမွ ဒီလူေတြကို မျမင္ဖူးဘူး။ သူကသာ မျမင္ဖူးေပမဲ့ ဒီလူေတြမွာ သူ႔ရဲ႕ဖုန္းနံပါတ္က ရွိေနတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ သိသိ မသိသိ သူတို႔ အဲဒီ သက္သာဆိုင္မွာ အတူတူထိုင္ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီသတင္းေထာက္(၂)ေယာက္ အဖမ္းခံရတယ္။ သူတို႔ငါးေယာက္လည္း အဖမ္းခံရၿပီး စံုခံုဖြဲ႕ၿပီး အစစ္ခံရတယ္။

အဲဒီမွာ ဘာသြားျဖစ္လည္းဆိုေတာ့ ခုနကေျပာခဲ့သလို တစ္ေဆြလံုးတစ္မ်ိဳးလံုး အဂၤလိပ္ေခတ္ထဲက ပုလိပ္အလုပ္ ရဲအလုပ္ကို သိကၡာရွိရွိလုပ္ခဲ့တဲ့ တစ္ေဆြလံုး တစ္မ်ိဳးလံုးက အံၾသကုန္တာေပါ့။

သူ႔အေၾကာင္းကို သိေနတဲ့ သူ႔အမ်ိဳးေတြ သူ႔ေျပာင္းလာခဲ့သမွ် ေဒသေတြက လုပ္ေဖၚကိုင္ဘက္ေတြ။ သူစာသင္ေပးခဲ့လို႔ အရာရွိႀကီးေတြ ျဖစ္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ သူ႔တပည့္ေတြဆိုတာ သူဟာ အခုလို တစ္မ်ိဳးသားလံုးကို သစၥာေဖါက္ရဲေလာက္ေအာင္ မိုက္မဲမဲ့သူ တစ္ေယာက္မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး ယံုၾကည္ေနၾကသလို အျခားတစ္ဘက္မွာလည္း သူသာ အဲဒီလိုလုပ္ရပ္ကို က်ဴးလြန္ခဲ့တယ္ဆိုရင္လည္း သူ႔တို႔နဲ႔ ေသခန္းျပတ္မယ္ဆိုၿပီး ေျပာေနၾကပါတယ္။

ေအာ္ .. သူ႔နာမည္လား!
ဒုရဲမႈးမိုးရန္ႏိုင္လို႔ ေခၚပါတယ္။
ကေလး(၃)ေယာက္ရဲ႕ဖခင္ျဖစ္ၿပီး
ေလာေလာဆယ္ေတာ့ အခ်ဳပ္ထဲမွာ စံုခံုဖြဲ႕ခံထိေနပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ မိထားတဲ့ သတင္းေထာက္ႏွစ္ေယာက္ကို ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ဒီသတင္းေထာက္ေတြရဲ႕လက္ထဲက လဝအဆင့္ စာရြက္စာတမ္းေတြ အခ်က္အလက္ေတြေၾကာင့္ ဒီျပသနာျဖစ္သြားတာပါ။

သတင္းေထာက္ေတြအေနနဲ႔ မိမိတို႔ဟာ ဒီစာရြက္စာတမ္းေတြကို ဘယ္သူ႔ဆီကရတယ္ .. ဘယ္သူကေတာ့ မိမိတို႔နဲ႔ ပါဝင္ပတ္သတ္မႈ ရွိမေနပါဘူးဆိုတာ အမွန္အတိုင္း ထြက္ဆိုဖို႔လိုပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြဟာ အသက္ထက္ အရွက္တရားကို ပိုၿပီးတန္ဖိုးထားၾကသလို မ်ိဳးဂုဏ္႐ိုးဂုဏ္ကို အသက္ထက္ တန္ဖိုးထားၾကတယ္ဆိုတာ သိထားၾကေစခ်င္ပါတယ္။

ခိုင္ေဇာ္

Friday, April 20, 2018

စရဏ (၁၅)ပါး ဆုိတာ ဘာကိုေခၚတာလဲ ?

စရဏ (၁၅)ပါး ဆုိတာကေတာ့ ~~
အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မွတ္လိုရင္-
ေဘာ- ဇာ - သီ- ဣံ- စ်ာန္ေလးႀကိမ္ႏွင့္၊ သူေတာ္ဥစၥာ၊ ခုႏွစ္ျဖာ၊ မွတ္ပါ စရဏ။
ဆိုၿပီး ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္နုိင္ပါတယ္။

သီ ဣံ ေဘာ ဇာ၊ သဒၶမၼာ၊ သတၱရူပ၊ စ်ာန္စတုကၠ- လို႔လဲ ေဆာင္ပုဒ္ ရွိပါေသးတယ္။
အဓိပၸါယ္မ်ားကေတာ့ -

၁။ ေဘာ- ဆိုတာ ေဘာဇန မတၱညဴ- မဂ္ေပါက္ဖုိလ္ေပါက္ အရိယာစခန္းကို တက္လွမ္းလိုတဲ့ ေယာဂီသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ဟာ အစာစားရာမွာ အတိုင္းအတာ ပမာဏကို သိရပါမယ္၊ ဒီအစားအစာက ကိုယ္နဲ႔သင့္ေတာ္ရဲ႕လား၊ မသင့္ေတာ္ဘူး လား၊ အမ်ားႀကီးစားရင္ ဗိုက္ေလးၿပီး ထိန မိဒၶျဖစ္လာမယ္၊ အတက္စာေတြစားလိုက္ရင္ ေခါင္းကိုက္ေနၿပီး ၀ိပႆနာ တရား မရႈမွတ္နုိင္ပဲ ျဖစ္တတ္တာမို႔ အစာစားရာမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အတိုင္းအတာ ပမာဏသိရပါမယ္။

၂။ ဇာ- ဆုိတာ ဇာဂရိယ အနဳယုတၱ- ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ေနခ်ိန္မွာ အၿမဲတမ္း နုိးနိုးၾကားၾကား သတိေရွ႕ေဆာင္ေန ရပါမယ္၊ ေလ်ာ့တိေရာ့ရဲ၊ ပ်င္းရိစြာ မေနရပါဘူး၊ ၀တ္ေက်တန္းေက် အားထုတ္ေနတာမ်ိဳး မျဖစ္ရပါဘူး လို႔ ဆုိလိုပါတယ္။

၃။ သီ- ဆုိတာက သီလသံ၀ရ- လူျဖစ္လ်င္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္းပါးသီလ စတာေတြကို လုံၿခဳံေအာင္ ထိန္းသိမ္းရပါမယ္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာလဲ သိကၡာပုဒ္အေသးေလးေတြကအစ အာပတ္အႀကီးစား ပါရာဇိကအာပတ္မ်ားအထိ ေစာင့္ထိန္းရပါ မယ္၊ အဲလို ေစာင့္ထိန္းၿပီးမွသာ တရားအားထုတ္သင့္ပါတယ္၊ ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ သီလ- သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာ သုံးပါးကို အစဥ္အလိုက္ျဖည့္က်င့္သင့္ပါတယ္၊ အစဥ္လုိက္ ျဖည့္က်င့္မွလဲ ထိေရာက္ေသာ အက်ိဳးရလဒ္ကို ရရွိေစမွာပါ။ ကိုယ္က်င့္သီလ လုံပါမွ သမာဓိအားေကာင္းထက္သန္လာၿပီးပညာဥာဏ္ရင့္သန္ကာ မဂ္ဖုိလ္စခန္းကို တက္လွမ္းနုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ အေျခခံ ကိုယ္က်င့္သီလေတာင္မွ မလုံၿခဳံပါဘဲ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ကို မေမွ်ာ္မွန္းနိင္ပါဘူး။

၄။ ဣံ- ဆုိတာ ဣၿႏၵိေယသု ဂုတၱဒါြရ- မ်က္စိအာရုံ၊ နားအာရုံ၊ နားေခါင္းအာရုံ၊ လ်ာအာရုံ၊ ကိုယ္ခႏၶာအထိအေတြ႔အာရုံ၊ စိတ္အာရုံဆိုတဲ့ အာရုံ(၆) ပါးကို ဣေျႏၵႀကီးႀကီး ၊ သတိႀကီးႀကီးထားၿပီး ေစာင့္ထိန္းရပါမယ္ တဲ့၊ စိတ္အလိုမလိုက္ရဘူး လို႔ ဆုိလိုပါတယ္။
မ်က္စိက ျမင္ခ်င္တာျမင္၊ ၾကည့္ခ်င္တာ ၾကည့္ၿပီး တဏွာရာဂစိတ္၊ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနတာမ်ိဳး၊ အၾကားအာရုံ၊ အန႔ံ အာရုံ၊ အရသာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဆုံလို႔ ေလာဘရမၼက္ တက္မက္စိတ္ျဖစ္ေနတာမ်ိဳး၊ အထူးသျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္ ကုိလဲ အလိုလိုက္ၿပီး ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ပါေစ ဆုိၿပီး လႊတ္ထားတာမ်ိဳးမျဖစ္ေစပဲထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကို ဣၿႏၵိေယသု ဂုတၱဒါြရ- ဣေျႏၵေတြ ကို ေစာင့္ထိန္းတယ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။

၅။ ပထမစ်ာန္၊
၆။ ဒုတိယစ်ာန္၊
၇။ တတိယစ်ာန္၊
၈။ စတုတၳစ်ာန္ စတဲ့ စ်ာန္မ်ားကို ရရွိျခင္း၊ ရရွိေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းကို ဆုိလိုပါတယ္။

၉။ သဒၶါ- ရတနာသုံးပါးအေပၚမွာ ယုံၾကည္သက္၀င္တဲ့သဒၶါမ်ိဳး၊ေကာင္းတာလုပ္ရင္ေကာင္းက်ိဳးရမယ္၊ မေကာင္းတာ လုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးခံစားရမယ္ လို႔ ကံနဲ႔ ကံရဲ႕အက်ိဳးတရားကို ယုံၾကည္တာကို သဒၶါလို႔ ေခၚပါတယ္။

၁၀။ သီလ- ဆိုတာ အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ ငါးပါး ရွစ္ပါး သီလကိုပဲ ရည္ရြယ္ပါတယ္၊ ဒီေနရာမွာေတာ့ သာသနာပ အခါမွာ ေစာင့္ထိန္းနုိင္တဲ့ သီလေတြလဲ အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ နံပါတ္ ၃ မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ သီလေတြက ရဟန္းေတာ္ေတြမွာ သာသနာပ အခါ ေစာင့္ထိန္းရမယ့္ သီလ မရွိပါဘူး၊ သာသနာပအခါမွာ သံဃာဆုိတာ မရွိနုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ လူတုိ႔ေစာင့္ထိန္းအပ္တဲ့ ငါးပါးရွစ္ပါးသီလေတြသာ သာသနာပ၊ သာသနာတြင္းရွိနုိင္ပါတယ္။

၁၁။ ဟိရီ- မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို လူေရွ႔မွာျဖစ္ေစ၊ မျမင္ကြယ္ရာ မွာျဖစ္ေစ ကိုယ့္လိပ္ျပာ ကိုယ္လုံၿပီး ျပဳလုပ္ရမွာ ရွက္ရြ႕ံတတ္တဲ့တရားကုိ ဟိရီလို႔ေခၚပါတယ္၊ အထူးသျဖင့္ ဘယ္သူမွ မသိဘူး ဆုိေသာ္လည္း ကိုယ္ေစာင့္နတ္မ်ား၊ သာသနာကို ၾကည္ညိဳၾကတဲ့နတ္ျဗဟၼာမ်ား၊ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ နတ္မ်ားက ကိုယ္မေကာင္းမႈလုပ္တာကို သိေနျမင္ေနၾကရ တာမို႔ မလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ရပါမယ္။

၁၂။ ၾသတပၸ- မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို လုပ္ရမွာ ေၾကာက္လန္႔တတ္တဲ့ စိတ္ကို ေခၚပါတယ္။

၁၃။ သုတ- ဘာသာေရး အသိပညာစေသာ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရားမွန္သမွ်ကုိ တတ္သိ နားလည္နုိင္ျခင္းပါ။

၁၄။ စာဂ- သူတပါးအေပၚ ေပးကမ္းစြန္႔က်ဲျခင္း၊ သာသနာတြင္းျဖစ္လ်င္ ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ လွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
၁၅။ ပညာ- ဆိုတာ သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေစနုိင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း တရားမွန္သမွ်ကို တတ္သိနားလည္ျခင္း၊ နားလည္ရုံမွ် မကပဲ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္း၊ သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ မ်ားကို ေလ့လာဆည္းပူး အားထုတ္ျခင္း စတဲ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ ေရာက္ေစနုိင္တဲ့ ပညာမ်ားအားလုံးကို ရည္ရြယ္ ပါတယ္။
Credit: ဗုဒၶကမၻာ
# Unicode Version ျဖင့္ ဖတ္ပါ #
စရဏ (၁၅)ပါး ဆိုတာကတော့ ~~
အကျဉ်းချုပ် မှတ်လိုရင်-
ဘော- ဇာ - သီ- ဣံ- ဈာန်လေးကြိမ်နှင့်၊ သူတော်ဥစ္စာ၊ ခုနှစ်ဖြာ၊ မှတ်ပါ စရဏ။
ဆိုပြီး ဆောင်ပုဒ်လေးနဲ့ ကပ်မှတ်နိုင်ပါတယ်။

သီ ဣံ ဘော ဇာ၊ သဒ္ဓမ္မာ၊ သတ္တရူပ၊ ဈာန်စတုက္က- လို့လဲ ဆောင်ပုဒ် ရှိပါသေးတယ်။
အဓိပ္ပါယ်များကတော့ -

၁။ ဘော- ဆိုတာ ဘောဇန မတ္တညူ- မဂ်ပေါက်ဖိုလ်ပေါက် အရိယာစခန်းကို တက်လှမ်းလိုတဲ့ ယောဂီသူတော်ကောင်းများ ဟာ အစာစားရာမှာ အတိုင်းအတာ ပမာဏကို သိရပါမယ်၊ ဒီအစားအစာက ကိုယ်နဲ့သင့်တော်ရဲ့လား၊ မသင့်တော်ဘူး လား၊ အများကြီးစားရင် ဗိုက်လေးပြီး ထိန မိဒ္ဓဖြစ်လာမယ်၊ အတက်စာတွေစားလိုက်ရင် ခေါင်းကိုက်နေပြီး ဝိပဿနာ တရား မရှုမှတ်နိုင်ပဲ ဖြစ်တတ်တာမို့ အစာစားရာမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အတိုင်းအတာ ပမာဏသိရပါမယ်။

၂။ ဇာ- ဆိုတာ ဇာဂရိယ အနုယုတ္တ- ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်နေချိန်မှာ အမြဲတမ်း နိုးနိုးကြားကြား သတိရှေ့ဆောင်နေ ရပါမယ်၊ လျော့တိရော့ရဲ၊ ပျင်းရိစွာ မနေရပါဘူး၊ ဝတ်ကျေတန်းကျေ အားထုတ်နေတာမျိုး မဖြစ်ရပါဘူး လို့ ဆိုလိုပါတယ်။

၃။ သီ- ဆိုတာက သီလသံဝရ- လူဖြစ်လျင် ငါးပါးသီလ၊ ရှစ်းပါးသီလ စတာတွေကို လုံခြုံအောင် ထိန်းသိမ်းရပါမယ်၊ ရဟန်းတော်များမှာလဲ သိက္ခာပုဒ်အသေးလေးတွေကအစ အာပတ်အကြီးစား ပါရာဇိကအာပတ်များအထိ စောင့်ထိန်းရပါ မယ်၊ အဲလို စောင့်ထိန်းပြီးမှသာ တရားအားထုတ်သင့်ပါတယ်၊ ဘုရားသာသနာတော်မှာ သီလ- သမာဓိ၊ ပညာ သိက္ခာ သုံးပါးကို အစဉ်အလိုက်ဖြည့်ကျင့်သင့်ပါတယ်၊ အစဉ်လိုက် ဖြည့်ကျင့်မှလဲ ထိရောက်သော အကျိုးရလဒ်ကို ရရှိစေမှာပါ။ ကိုယ်ကျင့်သီလ လုံပါမှ သမာဓိအားကောင်းထက်သန်လာပြီးပညာဉာဏ်ရင့်သန်ကာ မဂ်ဖိုလ်စခန်းကို တက်လှမ်းနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်၊ အခြေခံ ကိုယ်ကျင့်သီလတောင်မှ မလုံခြုံပါဘဲ မဂ်ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်ကို မမျှော်မှန်းနိင်ပါဘူး။

၄။ ဣံ- ဆိုတာ ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒါွရ- မျက်စိအာရုံ၊ နားအာရုံ၊ နားခေါင်းအာရုံ၊ လျာအာရုံ၊ ကိုယ်ခန္ဓာအထိအတွေ့အာရုံ၊ စိတ်အာရုံဆိုတဲ့ အာရုံ(၆) ပါးကို ဣနြေ္ဒကြီးကြီး ၊ သတိကြီးကြီးထားပြီး စောင့်ထိန်းရပါမယ် တဲ့၊ စိတ်အလိုမလိုက်ရဘူး လို့ ဆိုလိုပါတယ်။
မျက်စိက မြင်ချင်တာမြင်၊ ကြည့်ချင်တာ ကြည့်ပြီး တဏှာရာဂစိတ်၊ အကုသိုလ်စိတ်ဖြစ်နေတာမျိုး၊ အကြားအာရုံ၊ အနံ့ အာရုံ၊ အရသာကောင်းကောင်းနဲ့ ဆုံလို့ လောဘရမ္မက် တက်မက်စိတ်ဖြစ်နေတာမျိုး၊ အထူးသဖြင့် ကိုယ့်စိတ် ကိုလဲ အလိုလိုက်ပြီး ဖြစ်ချင်တာ ဖြစ်ပါစေ ဆိုပြီး လွှတ်ထားတာမျိုးမဖြစ်စေပဲထိန်းချုပ်ခြင်းကို ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒါွရ- ဣနြေ္ဒတွေ ကို စောင့်ထိန်းတယ် လို့ ခေါ်ပါတယ်။

၅။ ပထမဈာန်၊
၆။ ဒုတိယဈာန်၊
၇။ တတိယဈာန်၊
၈။ စတုတ္ထဈာန် စတဲ့ ဈာန်များကို ရရှိခြင်း၊ ရရှိအောင် ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်းကို ဆိုလိုပါတယ်။

၉။ သဒ္ဓါ- ရတနာသုံးပါးအပေါ်မှာ ယုံကြည်သက်ဝင်တဲ့သဒ္ဓါမျိုး၊ကောင်းတာလုပ်ရင်ကောင်းကျိုးရမယ်၊ မကောင်းတာ လုပ်ရင် မကောင်းကျိုးခံစားရမယ် လို့ ကံနဲ့ ကံရဲ့အကျိုးတရားကို ယုံကြည်တာကို သဒ္ဓါလို့ ခေါ်ပါတယ်။

၁၀။ သီလ- ဆိုတာ အထက်က ပြောခဲ့တဲ့ ငါးပါး ရှစ်ပါး သီလကိုပဲ ရည်ရွယ်ပါတယ်၊ ဒီနေရာမှာတော့ သာသနာပ အခါမှာ စောင့်ထိန်းနိုင်တဲ့ သီလတွေလဲ အကျုံးဝင်ပါတယ်။ နံပါတ် ၃ မှာဖော်ပြခဲ့တဲ့ သီလတွေက ရဟန်းတော်တွေမှာ သာသနာပ အခါ စောင့်ထိန်းရမယ့် သီလ မရှိပါဘူး၊ သာသနာပအခါမှာ သံဃာဆိုတာ မရှိနိုင်တဲ့ အတွက်ကြောင့်ပါ။ လူတို့စောင့်ထိန်းအပ်တဲ့ ငါးပါးရှစ်ပါးသီလတွေသာ သာသနာပ၊ သာသနာတွင်းရှိနိုင်ပါတယ်။

၁၁။ ဟိရီ- မကောင်းမှုမှန်သမျှကို လူရှေ့မှာဖြစ်စေ၊ မမြင်ကွယ်ရာ မှာဖြစ်စေ ကိုယ့်လိပ်ပြာ ကိုယ်လုံပြီး ပြုလုပ်ရမှာ ရှက်ရွံ့တတ်တဲ့တရားကို ဟိရီလို့ခေါ်ပါတယ်၊ အထူးသဖြင့် ဘယ်သူမှ မသိဘူး ဆိုသော်လည်း ကိုယ်စောင့်နတ်များ၊ သာသနာကို ကြည်ညိုကြတဲ့နတ်ဗြဟ္မာများ၊ တန်ခိုးကြီးတဲ့ နတ်များက ကိုယ်မကောင်းမှုလုပ်တာကို သိနေမြင်နေကြရ တာမို့ မလုပ်မိအောင် ရှောင်ရပါမယ်။

၁၂။ သြတပ္ပ- မကောင်းမှုမှန်သမျှကို လုပ်ရမှာ ကြောက်လန့်တတ်တဲ့ စိတ်ကို ခေါ်ပါတယ်။

၁၃။ သုတ- ဘာသာရေး အသိပညာစသော သံသရာမှ ထွက်မြောက်ကြောင်း သူတော်ကောင်းတရားမှန်သမျှကို တတ်သိ နားလည်နိုင်ခြင်းပါ။

၁၄။ စာဂ- သူတပါးအပေါ် ပေးကမ်းစွန့်ကျဲခြင်း၊ သာသနာတွင်းဖြစ်လျင် စေတနာထက်သန်စွာဖြင့် လှူဒါန်းခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။
၁၅။ ပညာ- ဆိုတာ သံသရာမှ ထွက်မြောက်စေနိုင်သော သူတော်ကောင်း တရားမှန်သမျှကို တတ်သိနားလည်ခြင်း၊ နားလည်ရုံမျှ မကပဲ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း၊ သမထဘာဝနာ၊ ဝိပဿနာ ဘာဝနာ များကို လေ့လာဆည်းပူး အားထုတ်ခြင်း စတဲ့ မဂ်ဖိုလ်နိဗ္ဗာန်အထိ ရောက်စေနိုင်တဲ့ ပညာများအားလုံးကို ရည်ရွယ် ပါတယ်။
Credit: ဗုဒ္ဓကမ္ဘာ

ခုႏွစ္​ပါးဥစၥာႏွင္​့ လားရာဂတိ

ရာဇျဂိဳလ္ျပည္တြင္ သုပၸဗုဒၶ ဆိုသည့္ အေရျပားေရာဂါသည္ သည္အတိတ္က မေကာင္းမႈ တစ္ခုေၾကာင့္ ႏူနာေရာဂါ ခံစားရကာ သူမ်ားတကာေပးကမ္း စြန္႕ၾကဲမႈ ကို ငံ့လင့္ကာ မီွခိုစားေသာက္ေနထိုင္ရသူ ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္ မူေသာ တရားေတာ္ေတြကို နာၾကားခဲ့ရဖူးျပီး သူ၏ ႏွလံုးသား၌ စူးစူးနစ္နစ္ စြဲ၀င္ျပီး ျမတ္ႏိုးစြာ တည္ထားသူျဖစ္၏။

ဘုရားရွင္ ၏တရားေတာ္မ်ား
ကို ပရိသတ္အစြန္အဖ်ားခပ္ေ၀းေ၀းဆီက နာၾကားခဲ့ရ ေသာ္လည္း တရားေတာ္ကိုနာယူရာ၌ အစဥ္အျမဲနိုးၾကားေနေသာ စိတ္ေၾကာင့္ သုပၸဗုဒၶလူႏူသည္ ေသာတပတၱိဖိုလ္သို႕ပင္ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ရေလသည္။ တရားေတာ္ကို နာယူရ၍ မိမိရအပ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကို ဘုရားရွင္ထံ ေလ်ာက္ထားလိုလာ၏။ ထိုအခါ လူ႕ေလာက၌ ကုသိုလ္ ႏွင့္ပတ္သက္၍ အံ့ၾသဖြယ္၊ ထူးျခားဖြယ္ျဖစ္စရာ ရွိတိုင္း သိၾကားမင္း ၏ ဗိမာန္သည္ တုန္လႈပ္သြားစျမဲ ျဖစ္ရာ ဘံုဗိမာန္ လႈပ္ခါသြား၏။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕သာသနာ ေတာ္မွာ ရအပ္တဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကို သုပၸဗုဒၶ ေလွ်ာက္ထားလိုလာတာပါလား ေသခ်ာေအာင္လို႕သူကို ေတာ့ စစ္ေဆးဦးမွ ျဖစ္မွာ ပါဟု သိၾကားမင္း အၾကံျဖစ္ျပီး….

အို…သုပၸဗုဒၶ၊ သင္ဟာ လူေလာကထဲမွာ ဆင္းရဲတြင္းနက္ လွတဲ့ ၊ ဒုကၡိတသတၱ၀ါ တစ္ခုပါပဲ၊ သူမ်ားေတြထံမွာ လက္ျဖန္႕ေတာင္းခံျပီးမွ စားေသာက္ရတဲ့ ဘ၀နဲ႕ အထီးက်န္ဆန္ ေနသူလည္းျဖစ္တယ္။ ငါ့သင္ကို ကရုဏာျဖစ္လို႕ အပိုင္း အျခား အဆံုးအစ မရွိတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကို ေပးမယ္။ (သိၾကားမင္းက စကားကို ခဏရပ္တန္႕လိုက္တယ္။) အံ့ၾသျခင္း အမူအရာ မရွိ ၊ သိၾကားမင္းကို ရႈတည္တည္ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိၾကားမင္းက သူ႕ထက္အလ်င္ဦးစြာ စကားကိုဆက္ေျပာပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သင္က ကတိတစ္ခုေတာ့ေပးရမယ္။ ဘာလဲဆိုရင္ သင္အခုသိခဲ့တဲ့ ဘုရားဟာ ဘုရားမဟုတ္ဘူး၊ တရားဟာ တရားမဟုတ္ဘူး၊ သံဃာ ဟာ သံဃာမဟုတ္ဘူး ဆိုတာရယ္၊ ငါ့အတြက္ေတာ့ ဘုရားဟာ အက်ိဳးမရွိဘူး၊ တရားဟာ အက်ိဳးမရွိဘူး၊ သံဃာဟာ အက်ိဳးမရွိဘူး ဆိုတာကို လက္ခံထားေပးဖို႕၊ ျပီးေတာ့လက္ခံထားတဲ့အတိုင္း ၾကံဳရာေနရာတိုင္းမွာ ေျပာဆိုေနဖို႕႔ပါပဲ။ အဲဒီလိုဆိုရင္ သင့္အတြက္ သံုးမကုန္တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ အခုခ်က္ခ်င္းရေစမယ္။

သုပၸဗုဒၶ၏ အၾကည့္ေတြက ခက္ထန္မာေက်ာေသာ စူးစူးရွရွ အသြင္ေျပာင္းသြားျပီး တင္းမာျပတ္သားေသာ အသံျဖင့္ သိၾကားမင္းအား ေမးပါတယ္။ အခုလိုလာေျပာေနတာ သင္က ဘယ္သူမို႕လို႕လဲ….။

ငါလား …ငါကသိၾကာမင္းပဲ သုပၸဗုဒၶ

သုပၸဗုဒက ေခါင္းကိုညိတ္ရင္း သင္က သိၾကာမင္းတဲ့လား၊ ေအးေလ သင္က သိၾကားမင္းဆိုရင္လည္း မိုက္မဲလြန္း၊ အရွက္ကင္းပလြန္း၊ မေကာင္းမႈနဲ႕ ျပည့္စံုေနမယ့္ သိၾကားမင္းပဲျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ သင္နဲ႕ငါဟာ စကားေျပာဖို႕ေတာင္ ဘယ္လိုမွ် မေလ်ာက္ပတ္တာအမွန္ပဲ…။ သင္က ငါ့ကို မေကာင္းရာ ဘ၀ရွိတဲ့သူ၊ သူဆင္းရဲ၊ အထီးက်န္ဆိုျပီး စြပ္စြဲတယ္ေလ။ တကယ္ေတာ့ ငါဟာ မေကာင္းတဲ့ဘ၀ရွိသူ မဟုုတ္ဘူး၊ လူဆင္းရဲလည္းမဟုတ္ အထီးမက်န္ဘူး၊ ငါဟာ ခ်မ္းသာျခင္းကို ေရာက္ေနတဲ့သူ။ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ၾကြယ္၀တဲ့သူျဖစ္ေနလို႕ပဲ။

သင့္စကားအရာက ငါ့အခု ေတြ႕ျမင္ေနရတာနဲ႕ တျခားစီျဖစ္ေနပါလား။

ဒါေၾကာင့္သင္သိၾကားမင္းကို မိုက္မဲလြန္းေလစြလို႕ ေျပာရတာပဲ။ ရတနာသံုးပါး ကံကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္း လကၡဏာရွိတဲ့ သဒၶါ ဥစၥာ၊ စာရိတၱ ၀ါရိတၱျဖစ္တဲ့ သီလ ဥစၥာ၊ မေကာင္းမႈ ကို ရွက္တတ္ျခင္းရွိတဲ့ ဟိရိ ဥစၥာ၊မေကာင္းမႈကို ထိတ္လန္႕ျခင္း လကၡဏာရွိတဲ့ ၾသတၱပၸ ဥစၥာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကို အၾကားအျမင္မ်ားတယ္ဆိုတဲ့ သုတ ဥစၥာ၊ ခ်ီးေျမွာက္ေပးကမ္းစြန္႕ၾကဲျခင္းျဖစ္တဲ့ စာဂ ဥစၥာ၊ ယထာဘူတသဘာ၀ကို သိနိုင္စြမ္းတဲ့ပညာဥစၥာ ေတြဟာ ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမေတြမွာ ရွိတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ တရားေတြ နဲ႕ျပည့္စံုေနတဲ့ ေယာက်ာ္း၊ မိန္းမကို မဆင္းရဲတဲ့သူ၊ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာရွိတဲ့သူလို႕ ဘုရားအစရွိတဲ့ ပညာရွိေတြက မိန္႕ဆိုေတာ္မူၾကတယ္။

အဲဒီ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ရား ၇ပါးနဲ႕ ျပည့္စံုတဲ့ ေယာက်္ား၊ မိန္းမေတြရဲ႕ အသက္ရွည္ျခင္းဟာ လည္း အခ်ည္းအႏွီးမဟုတ္ဘဲ အက်ိဳးရွိတဲ့ အသက္ရွည္ျခင္း လို႕ မိန္႕ဆိုေတာ္မူၾကေသး တယ္။ ဒီမွာ သိၾကားမင္း၊ အဲဒီ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာေတြဟာ ငါ့ သႏၱာန္မွာ ထင္ရွားရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ငါဟာ သူဆင္းရဲမဟုတ္ဘူး၊ အထီးက်န္သူမဟုတ္ဘူး၊ ဥစၥာမ်ားစြာရွိတဲ့သူပဲ ျဖစ္တယ္ သိၾကားမင္း။

သုပၸဗုဒၶ၏ တံုျပန္ေျပာဆိုမႈကို သိၾကားမင္းက လြန္စြာႏွစ္သက္ သေဘာက်သြား၏။ ရတနာ သံုးပါးကို မၾကည္ညိဳေစနိုင္ရန္ ဥစၥာဓနျဖင့္ ျဖားေယာင္း၍ မရမွန္းသိသြား၏။သုပၸဗုဒၶ အနားမွ ကိုယ္ေရာင္ ေဖ်ာက္ျပီးေနာက္ ဘုရားရွင္ထံ သိၾကားမင္းေရာက္ရွိလာ၏။ ထို႕ေနာက္ သုပၸဗုဒၶႏွင့္ သိၾကားမင္းတို႕ အျပန္အလွန္ေျပာစကားမ်ားကို ဘုရားရွင္အားေလ်ာက္ထားရာ…

ဒကာေတာ္ သိၾကားမင္း သင္လိုမ်ိဳး သိၾကားမင္း ရာေထာင္ ေပါင္းမ်ားစြာက သုပၸဗုဒၶ ဆီကိုသြားျပီး စည္းစိမ္ဥစၥာေတြနဲ႕ဘယ္လိုပဲ ေသြးေဆာင္ေျပာေျပာ သင္တို႕ စြမ္းနိုင္ၾကမည္မဟုတ္။ သဒၶါတရား၏ အံ့ဖြယ္သတိၱကို တန္ခိုးအရာ၌ ဖန္ဆင္းနိုင္ေသာ နတ္၊ သိၾကားမ်ားပင္ ဖ်က္ဆီးရန္ မစြမ္းသာေပ။ သိၾကားမင္းလည္း ဘုရားရွင္ေရွ႕မွ ခြင့္ပန္ရွိခိုးကာ ဗိမာန္သို ျပန္လာခဲ့ေလ၏။

သုပၸဗုဒၶ မွာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႕ သြားျပီးဘုရားရွင္ကို ရွိခိုး၀တ္ျဖည့္ျပီး မိမိရရွိခဲ့ေသာ တရားဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးမ်ားကို ၀မ္းေျမာက္ရႊင္လန္းစြာ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဘုရားရွင္က သူ႕ကို သာဓုေခၚဆိုကာ ခ်ီးေျမာက္၏။ ေက်ာင္းေတာ္မွ အျပန္တြင္ သူ႕ကို ပ်ိဳမ်စ္ေသာ ႏြားမတစ္ေကာင္က ေ၀ွ႕သတ္လိုက္ေလသည္။ သုပၸဗုဒၶအား ႏြားမေ၀ွ႕သတ္ျခင္းကို အခ်ိန္ပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ရဟန္းမ်ားသိသြားၾကသည္။ မိမိျပဳခဲ့မိေသာကံ တို႕သည္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ ေပ်ာက္ပ်က္ရိုးထံုးစံမရွိ၊ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ပင္ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရ ခဲ့ေသာ္ ကာလျခားခ်င္ျခားမည္ ဘ၀ျခားခ်င္ျခားမည္ အခ်ိန္ျခားခ်င္ျခားမည္ ကံတို႕၏ အက်ိဳးတရားက မည္သူတို႕မွ် ေရွာင္လြဲမရေခ်။

စင္စစ္ေသာ္ကား သုပၸဗုဒၶကို ေ၀ွ႕သတ္လိုက္ေသာ ႏြားမသည္ ရိုးရိုးႏြားမ မဟုတ္ တစ္ေယာက္ေသာ ဘီလူးမသည္ ပုကၠဳသာတိမင္း၊ အရွင္ ဗာဟိယဒါရုစီရိယ၊ ခိုးဆိုးသတ္သမား တမၺာဒါဌိက ႏွင့္ သုပၸဗုဒၶလူႏူ ထို၄ ဦးစလံုး၏ ဘ၀ တစ္ရာစီတိုင္ေအာင္ ႏြားမေယာင္ေဆာင္၍ သတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။

ထိုေလးေယာက္တို႕သည္ ေ၀းကြားေသာ ေရွးကာလတစ္ခုဆီက သူေဌးသားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ထိုအခိ်န္က ျပည္တန္ဆာမ ကို ဥယ်ာဥ္ဆီေခၚေဆာင္ျပီး စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခံစားေမြ႕ေလ်ာ္ျပီး အသျပာကို မေပးလိုၾကေတာေပ။ ထို႕အျပင္ျပည္တန္ဆာမ ၏ အဆင္ရတနာမ်ားကို ပါ တက္မက္လာ၏။ ထိုအၾကံကို သိ၍ မိမိႏွင့္ေပ်ာ္ပါးျပီးမွာ မိမိကိုသတ္၍ မျပဳသင့္ေသာ အၾကံကို သူတို႕ၾကံရက္ေလျခင္းဟု ၀မ္းနည္းကာ တိုင္တည္ ဆုေတာင္းေလသည္။ အကြၽန္ုပ္ကို သတ္ပါက အကြၽနု္ပ္ဟာ ဘ၀ တစ္ခုမွာ ဘီလူးမျဖစ္ျပီး သူတို႕ကို အၾကိမ္မ်ားစြာ ျပန္လည္သတ္စြမ္းနိုင္သူျဖစ္ရလိုပါတယ္။ အကုသိုလ္သည္ တစ္ၾကိမ္သာရွိခဲ့ေသာ္လည္း တန္ျပန္အက်ိဳးခံစားရမႈက ဘ၀တစ္ရာစီ တိုင္ေအာင္ျဖစ္ခဲ့ရေလ သည္။

ဆက္လက္ျပီး ရဟန္းမ်ားက သုပၸဗုဒၶ ႏူနာစြဲကပ္ရျခင္းကို ဘုရားရွင္အား ေမးျမန္း ေလ်ာက္ထားျပန္ရာ…

ေသာတာပတၱိဖိုလ္ သို႕ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ေသာ သုပၸဗုဒၶ၏ လားရာသည္ တာ၀တိ ံ သာနတ္ျပည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႕ေတာ္မူ၏။ ထို႕ေနာက္သုပၸဗုဒၶ သည္ ဘ၀ေဟာင္း တစ္ခုတြင္ တဂရသိခီအမည္ရွိ ပေစၥက ဗုဒၶါကို ေတြ႕ျမင္ရျပီး တံေတြးေထြးးကာ မရိုေသ ေသာ ျပစ္မွားမႈေၾကာင့္ ကာလၾကည္ရွည္စြာ ငရဲ၌ က်က္ခဲ့ရဖူး၏။ ထိုမွ လြန္ေသာ္လည္း ကံ အက်ိဳး၏ အၾကြင္းအက်န္အစြမ္းေၾကာင့္ ယခုဘ၀၌ ႏူနာစြဲကပ္ရေၾကာင္းဆက္လက္ မိန္႕ေတာ္မူေလသည္။

သံသရာခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရာမွာ ကိုယ္စီ ဘ၀အသီးသီးရၾကအခါမွာ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၍ ခံစားရေသာ အေကာင္းအဆိုး အက်ိဳးတရားမ်ားသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားဆီမွ ျပဳမႈေဆာင္ရြက္ခဲ့ေေသာ ကံသံုးပါးတို႕ ၏ အေၾကာင္းတရားမ်ားပါ၀င္ ပတ္သက္သင့္ သေလာက္ ပါ၀င္ေနေလသည္။ တဖန္ ယခုဘ၀၌ ျပဳမႈေဆာင္ရြက္ သည့္ ကံအေၾကာင္းတို႕က အနာဂတ္ဘ၀ကို ထပ္မံပံုေဖာ္ေပးမည့္ အက်ိဳးတရားတို႕သာျဖစ္ေၾကာင္း….သုပၸဗုဒၶ ဇတ္လမ္းေလးက ဥပမာ ပုံေဆာင္ေနပါတယ္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လိုက္နာ က်င့္သံုး နိုင္ၾကပါေစ၊ က်င့္သံုးၾကပါစို႕လို႕တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္။
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
Credit: အရွင္ေတဇနိယ(အုတ္ဖို)
မွတဆင့္(မူၾကိဳဆရာ)
# Unicode Version ျဖင့္ ဖတ္ပါ #
ရာဇဂြိုလ်ပြည်တွင် သုပ္ပဗုဒ္ဓ ဆိုသည့် အရေပြားရောဂါသည် သည်အတိတ်က မကောင်းမှု တစ်ခုကြောင့် နူနာရောဂါ ခံစားရကာ သူများတကာပေးကမ်း စွန့်ကြဲမှု ကို ငံ့လင့်ကာ မှီခိုစားသောက်နေထိုင်ရသူ ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဘုရားရှင်ဟောကြားတော် မူသော တရားတော်တွေကို နာကြားခဲ့ရဖူးပြီး သူ၏ နှလုံးသား၌ စူးစူးနစ်နစ် စွဲဝင်ပြီး မြတ်နိုးစွာ တည်ထားသူဖြစ်၏။

ဘုရားရှင် ၏တရားတော်များ
ကို ပရိသတ်အစွန်အဖျားခပ်ဝေးဝေးဆီက နာကြားခဲ့ရ သော်လည်း တရားတော်ကိုနာယူရာ၌ အစဉ်အမြဲနိုးကြားနေသော စိတ်ကြောင့် သုပ္ပဗုဒ္ဓလူနူသည် သောတပတ္တိဖိုလ်သို့ပင် ဆိုက်ရောက်ခဲ့ရလေသည်။ တရားတော်ကို နာယူရ၍ မိမိရအပ်သော ဂုဏ်ကျေးဇူးတွေကို ဘုရားရှင်ထံ လျောက်ထားလိုလာ၏။ ထိုအခါ လူ့လောက၌ ကုသိုလ် နှင့်ပတ်သက်၍ အံ့သြဖွယ်၊ ထူးခြားဖွယ်ဖြစ်စရာ ရှိတိုင်း သိကြားမင်း ၏ ဗိမာန်သည် တုန်လှုပ်သွားစမြဲ ဖြစ်ရာ ဘုံဗိမာန် လှုပ်ခါသွား၏။ မြတ်စွာဘုရားရဲ့သာသနာ တော်မှာ ရအပ်တဲ့ ဂုဏ်ကျေးဇူးတွေကို သုပ္ပဗုဒ္ဓ လျှောက်ထားလိုလာတာပါလား သေချာအောင်လို့သူကို တော့ စစ်ဆေးဦးမှ ဖြစ်မှာ ပါဟု သိကြားမင်း အကြံဖြစ်ပြီး….

အို…သုပ္ပဗုဒ္ဓ၊ သင်ဟာ လူလောကထဲမှာ ဆင်းရဲတွင်းနက် လှတဲ့ ၊ ဒုက္ခိတသတ္တဝါ တစ်ခုပါပဲ၊ သူများတွေထံမှာ လက်ဖြန့်တောင်းခံပြီးမှ စားသောက်ရတဲ့ ဘဝနဲ့ အထီးကျန်ဆန် နေသူလည်းဖြစ်တယ်။ ငါ့သင်ကို ကရုဏာဖြစ်လို့ အပိုင်း အခြား အဆုံးအစ မရှိတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာကို ပေးမယ်။ (သိကြားမင်းက စကားကို ခဏရပ်တန့်လိုက်တယ်။) အံ့သြခြင်း အမူအရာ မရှိ ၊ သိကြားမင်းကို ရှုတည်တည်ကြည့်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ သိကြားမင်းက သူ့ထက်အလျင်ဦးစွာ စကားကိုဆက်ပြောပါတယ်။

ဒါပေမယ့် သင်က ကတိတစ်ခုတော့ပေးရမယ်။ ဘာလဲဆိုရင် သင်အခုသိခဲ့တဲ့ ဘုရားဟာ ဘုရားမဟုတ်ဘူး၊ တရားဟာ တရားမဟုတ်ဘူး၊ သံဃာ ဟာ သံဃာမဟုတ်ဘူး ဆိုတာရယ်၊ ငါ့အတွက်တော့ ဘုရားဟာ အကျိုးမရှိဘူး၊ တရားဟာ အကျိုးမရှိဘူး၊ သံဃာဟာ အကျိုးမရှိဘူး ဆိုတာကို လက်ခံထားပေးဖို့၊ ပြီးတော့လက်ခံထားတဲ့အတိုင်း ကြုံရာနေရာတိုင်းမှာ ပြောဆိုနေဖို့ပါပဲ။ အဲဒီလိုဆိုရင် သင့်အတွက် သုံးမကုန်တဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာတွေ အခုချက်ချင်းရစေမယ်။

သုပ္ပဗုဒ္ဓ၏ အကြည့်တွေက ခက်ထန်မာကျောသော စူးစူးရှရှ အသွင်ပြောင်းသွားပြီး တင်းမာပြတ်သားသော အသံဖြင့် သိကြားမင်းအား မေးပါတယ်။ အခုလိုလာပြောနေတာ သင်က ဘယ်သူမို့လို့လဲ….။

ငါလား …ငါကသိကြာမင်းပဲ သုပ္ပဗုဒ္ဓ

သုပ္ပဗုဒက ခေါင်းကိုညိတ်ရင်း သင်က သိကြာမင်းတဲ့လား၊ အေးလေ သင်က သိကြားမင်းဆိုရင်လည်း မိုက်မဲလွန်း၊ အရှက်ကင်းပလွန်း၊ မကောင်းမှုနဲ့ ပြည့်စုံနေမယ့် သိကြားမင်းပဲဖြစ်လိမ့်မယ်။ ဒီတော့ သင်နဲ့ငါဟာ စကားပြောဖို့တောင် ဘယ်လိုမျှ မလျောက်ပတ်တာအမှန်ပဲ…။ သင်က ငါ့ကို မကောင်းရာ ဘဝရှိတဲ့သူ၊ သူဆင်းရဲ၊ အထီးကျန်ဆိုပြီး စွပ်စွဲတယ်လေ။ တကယ်တော့ ငါဟာ မကောင်းတဲ့ဘဝရှိသူ မဟုုတ်ဘူး၊ လူဆင်းရဲလည်းမဟုတ် အထီးမကျန်ဘူး၊ ငါဟာ ချမ်းသာခြင်းကို ရောက်နေတဲ့သူ။ ပစ္စည်းဥစ္စာတွေ ကြွယ်ဝတဲ့သူဖြစ်နေလို့ပဲ။

သင့်စကားအရာက ငါ့အခု တွေ့မြင်နေရတာနဲ့ တခြားစီဖြစ်နေပါလား။

ဒါကြောင့်သင်သိကြားမင်းကို မိုက်မဲလွန်းလေစွလို့ ပြောရတာပဲ။ ရတနာသုံးပါး ကံကံရဲ့အကျိုးကို ယုံကြည်ခြင်း လက္ခဏာရှိတဲ့ သဒ္ဓါ ဥစ္စာ၊ စာရိတ္တ ဝါရိတ္တဖြစ်တဲ့ သီလ ဥစ္စာ၊ မကောင်းမှု ကို ရှက်တတ်ခြင်းရှိတဲ့ ဟိရိ ဥစ္စာ၊မကောင်းမှုကို ထိတ်လန့်ခြင်း လက္ခဏာရှိတဲ့ သြတ္တပ္ပ ဥစ္စာ၊ သူတော်ကောင်းတရားတွေကို အကြားအမြင်များတယ်ဆိုတဲ့ သုတ ဥစ္စာ၊ ချီးမြှောက်ပေးကမ်းစွန့်ကြဲခြင်းဖြစ်တဲ့ စာဂ ဥစ္စာ၊ ယထာဘူတသဘာဝကို သိနိုင်စွမ်းတဲ့ပညာဥစ္စာ တွေဟာ ယောကျာ်း၊ မိန်းမတွေမှာ ရှိတတ်ကြတယ်။ အဲဒီ တရားတွေ နဲ့ပြည့်စုံနေတဲ့ ယောကျာ်း၊ မိန်းမကို မဆင်းရဲတဲ့သူ၊ များစွာသော ဥစ္စာရှိတဲ့သူလို့ ဘုရားအစရှိတဲ့ ပညာရှိတွေက မိန့်ဆိုတော်မူကြတယ်။

အဲဒီ သူတော်ကောင်းတစ်ရား ၇ပါးနဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ ယောကျ်ား၊ မိန်းမတွေရဲ့ အသက်ရှည်ခြင်းဟာ လည်း အချည်းအနှီးမဟုတ်ဘဲ အကျိုးရှိတဲ့ အသက်ရှည်ခြင်း လို့ မိန့်ဆိုတော်မူကြသေး တယ်။ ဒီမှာ သိကြားမင်း၊ အဲဒီ သူတော်ကောင်း ဥစ္စာတွေဟာ ငါ့ သန္တာန်မှာ ထင်ရှားရှိတယ်။ ဒါ့ကြောင့် ငါဟာ သူဆင်းရဲမဟုတ်ဘူး၊ အထီးကျန်သူမဟုတ်ဘူး၊ ဥစ္စာများစွာရှိတဲ့သူပဲ ဖြစ်တယ် သိကြားမင်း။

သုပ္ပဗုဒ္ဓ၏ တုံပြန်ပြောဆိုမှုကို သိကြားမင်းက လွန်စွာနှစ်သက် သဘောကျသွား၏။ ရတနာ သုံးပါးကို မကြည်ညိုစေနိုင်ရန် ဥစ္စာဓနဖြင့် ဖြားယောင်း၍ မရမှန်းသိသွား၏။သုပ္ပဗုဒ္ဓ အနားမှ ကိုယ်ရောင် ဖျောက်ပြီးနောက် ဘုရားရှင်ထံ သိကြားမင်းရောက်ရှိလာ၏။ ထို့နောက် သုပ္ပဗုဒ္ဓနှင့် သိကြားမင်းတို့ အပြန်အလှန်ပြောစကားများကို ဘုရားရှင်အားလျောက်ထားရာ…

ဒကာတော် သိကြားမင်း သင်လိုမျိုး သိကြားမင်း ရာထောင် ပေါင်းများစွာက သုပ္ပဗုဒ္ဓ ဆီကိုသွားပြီး စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေနဲ့ဘယ်လိုပဲ သွေးဆောင်ပြောပြော သင်တို့ စွမ်းနိုင်ကြမည်မဟုတ်။ သဒ္ဓါတရား၏ အံ့ဖွယ်သတ္တိကို တန်ခိုးအရာ၌ ဖန်ဆင်းနိုင်သော နတ်၊ သိကြားများပင် ဖျက်ဆီးရန် မစွမ်းသာပေ။ သိကြားမင်းလည်း ဘုရားရှင်ရှေ့မှ ခွင့်ပန်ရှိခိုးကာ ဗိမာန်သို ပြန်လာခဲ့လေ၏။

သုပ္ပဗုဒ္ဓ မှာ ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်သို့ သွားပြီးဘုရားရှင်ကို ရှိခိုးဝတ်ဖြည့်ပြီး မိမိရရှိခဲ့သော တရားဂုဏ်တော်ကျေးဇူးများကို ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းစွာ လျှောက်ထားလေ၏။ ဘုရားရှင်က သူ့ကို သာဓုခေါ်ဆိုကာ ချီးမြောက်၏။ ကျောင်းတော်မှ အပြန်တွင် သူ့ကို ပျိုမျစ်သော နွားမတစ်ကောင်က ဝှေ့သတ်လိုက်လေသည်။ သုပ္ပဗုဒ္ဓအား နွားမဝှေ့သတ်ခြင်းကို အချိန်ပိုင်းအတွင်းမှာပင် ရဟန်းများသိသွားကြသည်။ မိမိပြုခဲ့မိသောကံ တို့သည် ကုသိုလ်ဖြစ်စေ၊ အကုသိုလ်ဖြစ်စေ ပျောက်ပျက်ရိုးထုံးစံမရှိ၊ မျက်မှောက်ဘဝ၌ ပင် အကျိုးပေးခွင့် မရ ခဲ့သော် ကာလခြားချင်ခြားမည် ဘဝခြားချင်ခြားမည် အချိန်ခြားချင်ခြားမည် ကံတို့၏ အကျိုးတရားက မည်သူတို့မျှ ရှောင်လွဲမရချေ။

စင်စစ်သော်ကား သုပ္ပဗုဒ္ဓကို ဝှေ့သတ်လိုက်သော နွားမသည် ရိုးရိုးနွားမ မဟုတ် တစ်ယောက်သော ဘီလူးမသည် ပုက္ကုသာတိမင်း၊ အရှင် ဗာဟိယဒါရုစီရိယ၊ ခိုးဆိုးသတ်သမား တမ္ဗာဒါဌိက နှင့် သုပ္ပဗုဒ္ဓလူနူ ထို၄ ဦးစလုံး၏ ဘ၀ တစ်ရာစီတိုင်အောင် နွားမယောင်ဆောင်၍ သတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်၏။

ထိုလေးယောက်တို့သည် ဝေးကွားသော ရှေးကာလတစ်ခုဆီက သူဌေးသားများ ဖြစ်ခဲ့ကြ၏။ထိုအချိန်က ပြည်တန်ဆာမ ကို ဥယျာဉ်ဆီခေါ်ဆောင်ပြီး စည်းစိမ်ချမ်းသာ ခံစားမွေ့လျော်ပြီး အသပြာကို မပေးလိုကြတောပေ။ ထို့အပြင်ပြည်တန်ဆာမ ၏ အဆင်ရတနာများကို ပါ တက်မက်လာ၏။ ထိုအကြံကို သိ၍ မိမိနှင့်ပျော်ပါးပြီးမှာ မိမိကိုသတ်၍ မပြုသင့်သော အကြံကို သူတို့ကြံရက်လေခြင်းဟု ဝမ်းနည်းကာ တိုင်တည် ဆုတောင်းလေသည်။ အကျွန်ုပ်ကို သတ်ပါက အကျွနု်ပ်ဟာ ဘ၀ တစ်ခုမှာ ဘီလူးမဖြစ်ပြီး သူတို့ကို အကြိမ်များစွာ ပြန်လည်သတ်စွမ်းနိုင်သူဖြစ်ရလိုပါတယ်။ အကုသိုလ်သည် တစ်ကြိမ်သာရှိခဲ့သော်လည်း တန်ပြန်အကျိုးခံစားရမှုက ဘဝတစ်ရာစီ တိုင်အောင်ဖြစ်ခဲ့ရလေ သည်။

ဆက်လက်ပြီး ရဟန်းများက သုပ္ပဗုဒ္ဓ နူနာစွဲကပ်ရခြင်းကို ဘုရားရှင်အား မေးမြန်း လျောက်ထားပြန်ရာ…

သောတာပတ္တိဖိုလ် သို့ ဆိုက်ရောက်ခဲ့သော သုပ္ပဗုဒ္ဓ၏ လားရာသည် တာဝတိ ံ သာနတ်ပြည်ဖြစ်ကြောင်း မိန့်တော်မူ၏။ ထို့နောက်သုပ္ပဗုဒ္ဓ သည် ဘဝဟောင်း တစ်ခုတွင် တဂရသိခီအမည်ရှိ ပစ္စေက ဗုဒ္ဓါကို တွေ့မြင်ရပြီး တံတွေးထွေးးကာ မရိုသေ သော ပြစ်မှားမှုကြောင့် ကာလကြည်ရှည်စွာ ငရဲ၌ ကျက်ခဲ့ရဖူး၏။ ထိုမှ လွန်သော်လည်း ကံ အကျိုး၏ အကြွင်းအကျန်အစွမ်းကြောင့် ယခုဘဝ၌ နူနာစွဲကပ်ရကြောင်းဆက်လက် မိန့်တော်မူလေသည်။

သံသရာခရီးကို လျှောက်လှမ်းကြရာမှာ ကိုယ်စီ ဘဝအသီးသီးရကြအခါမှာ မျက်မှောက်ဘဝ၍ ခံစားရသော အကောင်းအဆိုး အကျိုးတရားများသည် အတိတ်ဘဝများဆီမှ ပြုမှုဆောင်ရွက်ခဲ့ေသော ကံသုံးပါးတို့ ၏ အကြောင်းတရားများပါဝင် ပတ်သက်သင့် သလောက် ပါဝင်နေလေသည်။ တဖန် ယခုဘဝ၌ ပြုမှုဆောင်ရွက် သည့် ကံအကြောင်းတို့က အနာဂတ်ဘဝကို ထပ်မံပုံဖော်ပေးမည့် အကျိုးတရားတို့သာဖြစ်ကြောင်း….သုပ္ပဗုဒ္ဓ ဇတ်လမ်းလေးက ဥပမာ ပုံဆောင်နေပါတယ်။ ထို့ကြောင့် သူတော်ကောင်းတရားများ လိုက်နာ ကျင့်သုံး နိုင်ကြပါစေ၊ ကျင့်သုံးကြပါစို့လို့တိုက်တွန်းလိုက်ရပါတယ်။
ရွှင်လန်းချမ်းမြေ့ကြပါစေ။
Credit: အရှင်တေဇနိယ(အုတ်ဖို)
မှတဆင့်(မူကြိုဆရာ)
Videos

Blog Archive

Shwe Hmone Yati

Tags

၊ ဇရစ္ေခ်ာင္ေက်းရြာ ၊ သထံုၿမိဳ႕နယ္ ၊ အင္းတိုင္စုေက်းရြာ ၀က္လက္ ၀တၱဳ ၀တ္မွံဳေရႊရည္ ၀မ္းတြင္း ၀မ့္ဟိုင္း ၀ါးခယ္မ ၀ိုင္းစုခိုင္သိန္း ၀ိုင္းေမာ္ ၀ုိင္းစုခိုင္သိန္း ၅၉(စ) 7 July 8888 88gens AA ABSDF accident ad advice Afghan Africa AI ALD ALP amaze America America's Got Talent Angelina jolie Anonymous ANP arak Arakan Archaelogy Argentina Army ARSA art article Astronomy attakyaw Aung San Suu Kyi Australia Austria Bagan Bago Bangladesh Bank BCP beau beauty Belgium BGF bingal Bingali Bobby Soxer (ထက္ထက္) Bogyoke Aung San Bomb book Border Bosnia Botswana Brazil British Brunei buddhi Buddhism Buddhist Burmese Movieclips Trailers Burundi business Butan c Cambodia camera Cameroon Canada car cartoon celebs Chicken Soup Chile Chin China chinese Christian CIA city City Life Buffalo cival war CNF Colombia Congo Cook couple CPB crime Criticism Crony CRPP cssu Cuba Daily Popular Dailymotion dance DASSK Days Denmark dhamma DKBA Donation DPNS DR.Tint Swe Dutch earth Ecuador Education Egypt EindraKyawZin ele Election ElSalvador Embassy Eng England entertainment environment essay Ethiopia Ethnic EU eurpoe Exile Facebook News fashion fashion show fb FDA feature FIFA Fiji for sale Foreign Affairs France Free Burma Rangers(FBR) funny Gambia game GandaWin gay general general knowledge Generation Wave Georgia Germany Ghana ghost story go gossip column Gov greece Guatemala Gwa Ha Ha health herbal Heritage Hindu History HIV Hluttaw Hong Kong Htet Htet Moe Oo htun koko HumanRight Hungary ICC Iceland IMF India Indonesia interview Iran Iraq Ireland Irrawaddy ISIS Islam Israel Italy Ivory Coast J. Krishnamurti Japan Jewellery JMC job Jobs joke Jordan ju justin bieber Kachin KAF Karen Kayah Kazakhstan KBC Keanu Reeves Kenya khaingHninWai KhinLayNwe) KHRG KIA KIO KNDO KNPC KNPP KNSO KNU KPP KSDP Kuwait Labadawn Ladyboy learning english Lebanon LEBT letter Libya Liechtenstein lifestyle link LNDP london lottery love Luxembourg M Seng Lu Ma Millar Hniang mafia magic Magway mal Malaysia Mali mandalay Manny Pacquiao Maths Maungdaw Mauritania MCDF MDCF Me N Ma Girls medel media medicine Memory Mexico MFOCN MH 370 miss Miss People MissAmerica MissButtBrazil MissGrandInternational MissInternational MissInternationalQueen MissSupranational MissTourismInternational MissUniverse MissUniversityMyanmar MissWorld MissWorldMuslimah MisterInternationalMyanmar MMCG MNDAA model Model Contest Mon mone money Monthly Popular Morocco movie MP4YOU TUBE MPC MPT MPU MSF MSM music muslim myanmar Myanmar Idol MyaThanTint myint myat NATO nature NCA NCCT ND-Burma NDF NED Nepal new new year newgens news Newzeland NGO Niagara Falls Nicki Minaj nicky Niger Nigeria NLD NMSP NNER NorthKorea Norway Nothern Novel Number obama OIC Opinion osama binladin pagoda Pakistan Palestine Paraguay Party People Peru Phillipines Philosophy photo phyu phyu kyaw thein PJS PoDarli poem Poland Police Politic Political Prisoner PopularPost pp programmer Project PSLF/TNLA Puerto Rico QandA Qatar Quote R.ဇာနည္ rates RCSS/SSA Real Estate RebcaWin Records Refugee Religious report Research Riot RNDP Rohingya Romania RSO Russia Rwanda Rဇာနည္ Saffron Satire Saudi Science Science & Tech scotland SEA Game Serbia sexeducation Shakira Shan show Shwe Dagon Siberia Sierra Leone Singapore singer SNDP SNLD Soe soldier Somalia song sound SouthAfrica SouthKorea Spain Speech sport Sri Lanka SSA SSPP stock Store story Sudan suu foundation Sweden Switzerland Syria Taipei Taiwan Tanzania tatto tech terrorist Thailand ThaZin ThinGyan ThinZarWintKyaw Tibet Tips TNLA tourism Trailer Travel Traverse America true story Tunisia Turkey Turkmenistan U Ko Ni U Thant UAE UEC Uganda Ukrain UN UNA Unesco UNFC UNHCR UNICEF UNODC UPWC Uruguay USAID USDP UWSA UWSP Venezuela vi video vietnam vn War way weather Wedding WFP WHO wonder worker world accident World Bank world celebs world crime World Heritage world history world singer worldn WorldNews yangon YCDC Yemen YHT YIT yoon yoon YunMiOo Zimbabwe က၀ ကခ်င္ ကခ်င္ျပည္နယ္ ကနီ ကန္ ့ဘလူ ကန္ပိုက္တီး ကန္ၾကီးေထာင့္ ကံမ ကမန္ ကမာရြတ္ ကယန္း ကယား ကယားျပည္နယ္ ကရင္ ကရင္နီ ကရင္ျပည္နယ္ ကရင္ျပည္သူ ့ပါတီ ကြတ္ခိုင္ ကြတ္ခိုင္ၿမိဳ႕နယ္ ကြမ္းျခံကုန္း ကြမ္းလံု ကြ်န္းစု ကြ်န္းလွ ကြ်ဲပြဲ ကလလတ ကသာ ကာမိုင္း ကာရံခ်ိ ဳ ကားေမာင္းသူေတြအတြက္ ကိုးကန္ ့ ကိုကိုးကြ်န္း ကိုထက္ ကိုျမေအး ကိုအံ့ၾကီး ကိုေ၀လု ကုိးကန္ ့ ကူမဲ ကေလး ကေလး၀ ကေလာ က်န္းမာေရး က်ိဳက္ထို က်ိဳက္ထီးရိုး က်ိဳက္မေရာ က်ိဳက္လတ္ က်ိဳင္းတံု က်ံဳေထာ္ က်ံဳေပ်ာ္ က်ံုဒိုး ခင္ညြန္ ့ ခင္ဘုဏ္း ခင္ဝင့္ဝါ ခင္သဇင္ ခင္ဦး ခန္ ့စည္သူ ခရစ္ဆီ ၀ဏၰ ခရမ္း ခိုင္သင္းၾကည္ ခိုင္သဇင္ငုဝါ ခိုလမ္ ခူမီး ခေမာက္ၾကီး ခ်င္း ခ်င္းတြင္းျမစ္ ခ်င္းျပည္နယ္ ခ်င္းေရႊေဟာ္ ခ်စ္စႏိုးဦး ခ်စ္သုေ၀ ခ်စ္ဦးညိဳ ခ်စ္ေဗဒင္ ခ်မ္းခ်မ္း ခ်မ္းျမသာစည္ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမိဳ႕နယ္ ခ်မ္းေအးသာစံ ခ်ီေဗြ ခႏၱီး ဂန္ ့ေဂါ ဂမၻီရ ဂုတ္ထိပ္ ဂ်င္မီ ဂ်ီလတ္ ဂ်ဴး ငပုေတာ ငဖဲ ငါန္းဇြန္ ငါးသိုင္းေခ်ာင္း ငါ့သေရာက္ စကု စက္စဲ စကၤာပူ စစ္ကိုင္း စစ္ကိုင္းတိုင္း စစ္ေတြ စတီဗင္ဦး စနဲျမိဳ ့ စမ္းေခ်ာင္း စမး္ေခ်ာင္း စံရတီမုိးျမင့္ စြမ္းအားရွင္ စလင္း စဥ့္ကိုင္ စဥ့္ကူး စာေပေဟာေျပာပြဲ စိတ္အဟာရ ရသစာမ်ား စိုက္ပ်ိဳးေရး စိုင္းစိုင္းခမ္းလိွဳင္ စိုးစႏၵာထြန္း စိုးျပည့္သဇင္ စိုးျမတ္နႏၵာ စိုးျမတ္သူဇာ စိုးသူ စီးပြားေရး စုစုေႏြး စေလ စႏၵီျမင့္လြင္ ဆင္ဘို ဆင္ေပါင္၀ဲ ဆြမ္ပရာဘြမ္ ဆြာၿမိဳ႕ ဆားလင္းၾကီး ဆိပ္ျဖဴ ဆိုေတး ဆီဆိုင္ ဆီရာလီယြန္း ဆုပန္ထြာ ဇင္၀ိုင္း ဇန္ႏူး ဇဗၺဴသီိရိ ဇမၺဴသီရိ ဇြန္သင္ဇာ ဇြန္သံစဥ္ ဇလြန္ ဇာဂနာ ဇာနည္ထူးထူး ဇိုမီး တကသ တင္ဇာေမာ္ တင့္တင့္ထြန္း တင္းတိတ္ တစည တံတားဦး တနသၤာရီ တနသၤာရီတိုင္း တန္ ့ဆည္ တန္ ့ယန္း တပ္ကုန္း တမူး တရား တြန္းဇံ တြံေတး တလုပ္ တအာင္း(ပေလာင္) တာခ်ီလိတ္ တာေမြ တာေလ တိုက္ၾကီး တီက်စ္ တီးတိန္ တုိက္ၾကီး တူနီးရွား တႏိုင္း တႏို္င္း ထက္ထက္၀င့္ ထက္ထက္မိုးဦး ထန္းကုန္း ထန္းတပင္ ထန္းပင္ကုန္း ထြန္းထြန္း ထြန္းအိျႏၵာဗို ထားထက္ထက္ ထားဝယ္ ထီးခ်ိဳင့္ ထီးလင္း ထံုးတပိုေက်းရြာ ထူးဆန္းေထြလာ ထူးၾကီး ထူးအိမ္သင္ ဒကၡိဏသီရိ ဒဂံု ဒဂံုဆိပ္ကမ္း ဒဂံုျမိဳ ့သစ္ ဒလ ဒလိုင္းလားမား ဒါးက ဒါရိုက္တာ၀ိုင္း ဒါရိုက္တာမိုက္တီး ဒိုက္ဦး ဒီပဲယင္း ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ(ျမန္္မာ) ဒီေမာဆို ဓႏုျဖဴ နတၱလင္း နတ္တလင္း နတ္ေမာက္ နန္းခင္ေဇယ်ာ နန္ဆန္ ့ နန္းဆုရတီစိုး နမၼတီး နမၼတူ နမ့္ခမ္း နမ့္စမ္ နမ့္ဆမ္ နမ့္လန္ နယ္သာလန္ နာဂ နားဟိုင္းလံု နာေရး နာေရးကူညီမွဳအသင္း နီနီခင္ေဇာ္ နႏၵာလိွဳင္ ပက္ထရစ္ရွာ ပခုုကၠဴ ပင္းတယ ပင္လည္ဘူး ပင္လံု ပင္ေလာင္း ပန္၀ါ ပန္ဆိုင္း ပန္းတေနာ္ ပန္းဘဲတန္း ပန္းေတာင္း ပြင့္နဒီေမာင္ ပြင့္ျဖဴ ပလက္၀ ပလိပ္ ပိုင္က်ံဳ ပိုလန္ ပီကင္း ပုဂံ ပုဇြန္ေတာင္ ပုဏၰားကြ်န္း ပုပၸါး ပံုပါက်င္ ပုဗၺသီရိ ပုလဲ ပုသိမ္ ပုသိမ္ခရိုင္ ပုသိမ္ၾကီး ပုေလာျမိဳ ့ ပူတာအို ပေလာင္ ပဲခူး ပဲခူးတိုင္း ပ်ဥ္းမနား ဖယ္ခံု ဖရူဆို ဖြာေထာင္ ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒ ဖလမ္း ဖားကန္ ့ ဖာပြန္ ဖားေဆာင္း ဖုန္ၾကားရွင္း ဖ်ာပံု ၾကက္ယက္ ေက်းရြာ ၾကံခင္း ၾကည္ျဖဴ သွ်င္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ ၾကာအင္းဆိပ္ၾကီး ၾကိဳ ့ပင္ေကာက္ ၾကဴကုတ္ ဗကပ ဗကသ ဗန္းေမာက္ ဗန္းေမာ္ ဗဟန္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဂြမ္ေမာ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းထြန္းၾကည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဗိုလ္တေထာင္ ဗိုလ္ၾကင္ေမာင္ ဗိုလ္မွဴးၾကီးေစာဆန္းေအာင္ ဗိႆ ႏိုး ဗီယက္နမ္ ၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္ ဘဂၤါလီ ဘယ္လ္ဂ်ီယံ ဘားအံ ဘားအံၿမိဳ႕နယ္ ဘိုကေလး ဘီးလင္း ဘုတလင္ ဘုတ္ျပင္း ဘုရားၾကီး ဘုရားသံုးဆူ ဘုိကေလး ဘူးသီးေတာင္ မကၠဆီကို မကွေးတိုင်း မခ်မ္းေဘာ့ မဂၤလာဒံု မဂၤလာပြဲ မဂၤလာေတာင္ညြန္ ့ မင္းကင္း မင္းကြန္း မင္းကိုႏိုင္ မင္းတပ္ မင္းတုန္း မင္းဘူး မင္းျပား မင္းလွ မင္းအုပ္စိုး မင္းေမာ္ကြန္း မင္းေသြးသစ္ မင္းေအာင္လိွဳင္ မင်းအောင်လှိုင် မတၱရာ မတူပီ မထက္ မန္စီ မန္တလေးတိုင်း မန္းေဂ်ာ္နီ မဘသ မဘိမ္း မယ္စဲ့ မယ္လ မယ္လိုဒီ မရမ္းကုန္း မြန္ မြန္ျပည္နယ္ မြန္ျပည္သစ္ မြန္အမ်ိဳးသားပါတီ မြန္းေအာင္ မလိွဳင္ မလႊကုန္း မွန်ပြည်နယ် မွဲ ့ မဟန မဟာေအာင္ေျမ မအီ မအူပင္ မာန္ေအာင္ မာယာလူမ်ိဳူး အေၾကာင္း မာရီနာ မာရီလင္မြန္ရိုး မိစႏၵီ မိတီၳလာ မိတီ္ၳလာ မိတၳီလာ မိတ္ကပ္ မိန္ ့ခြန္း မိုးကုတ္ မိုင္းကိုင္ မိုင္းခတ္ၿမိဳ႕နယ္ မိုင္းခုတ္ မိုင္းဆတ္ မိုင္းတံု မိုင္းထား မိုင္းပန္ မိုင္းပြန္ မိုင္းယန္း မိုင္းျပင္း မိုင္းျဖတ္ မိုင္းရွဴး မိုင္းလား မိုင္းေနာင္ မိုင္းေယာင္း မိုးညွင္း မိုးညိဳ မိုးနဲ မိုးမိတ္ မိုးယုစံ မိုးျဗဲ မိုးသီးဇြန္ မိုးေကာင္း မိုးေဇညိမ္း မိုးေမာက္ မိုးေဟကို မိုးေအာင္ရင္ မံုးကိုး မုဏ္း မုဒံု မုန္း၀န္း မုန္းကို မံုရြာ မုံရြာၿမိဳ႕ မုိင္းခတ္ၿမိဳ႕နယ္ မုိးညႇင္းၿမိဳ႕နယ္ မူဆယ္ မေကြး မေကြးတိုင္း မေလးရွား မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ မႏၱေလး မႏၱေလးတိုင္း ယင္းမာပင္ ယန္ဟီးလီ ယမံုမိုး ယြန္းယြန္း ယီမင္ ယုသႏၱာတင္ ယူကရိန္း ျပင္သစ္ ျပင္ဦးလြင္ ျပဇာတ္ ျပည္ ျပည္ခို္င္ျဖိဳး ျပည္ၾကီးတံခြန္ ျပည္ႀကီးတံခြန္ ျပည္သူ ့ဂုဏ္ရည္ ျပြန္တန္ဆာ ျဖိဳးၾကီး ျဖိဳးျဖိဳးေအာင္ ျဖိဳးေငြစိုး ျဖဴး ျဖဴျဖဴေက်ာ္သိန္း ျမ၀တီ ျမင္းမူ ျမင္းျခံ ျမင့္ျမတ္ ျမစ္က်ိဳး ျမစ္ဆံု ျမစ္ၾကီးနား ျမစ္သား ျမတ္ေကသီေအာင္ ျမန္မာမေလးမ်ား ျမန္မာမေလးမ်ားvideo ျမန္မာ့ရိုးးရာ ပန္းးပုပညာ ျမန္ေအာင္ ျမဝတီ ျမသန္းစံ ျမိတ္ထား၀ယ္ ျမိဳ ့သစ္ ျမိဳင္ ျမိဳင္ၾကီးငူ ရခိုင္ျပည္နယ္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားပါတီ ရခိုင္အမ်ဳိးသားပါတီ ရတနာမိုင္ ရတာနာ ရန္ကင္း ရန္ကုန္ ရန္ကုန္စက္မွဳတကၠသိုလ္ ရန္ကုန္တိုင္း ရန္ကုန္ျပည္သူ ့အက်ိဳးေဆာင္ကြန္ယက္ ရန်ကုန်တိုင်း ရပ္ေစာက္ ရမည္းသင္း ရမ္းျဗဲ ရြာငံ ရွင္ဆႏၵာဓိက ရွမ္းတိုင္းရင္းသားမ်ားဒီမိုကရက္တစ္ပါတီ(က်ားျဖဴပါတီ) ရွမ္းနီ ရွမ္းျပည္နယ္ ရွားေတာ ရွီဘုယဇာနည ရိုဟင္ဂ်ာ ရုရွား ရေသ့ေတာင္ ရဲတိုက္ ရဲထြဋ္ ရဲေလး လက္ပံတန္း လက္ပံေတာင္း လက္ေ၀ွ ့ လင္းေခး လပြတၱာ လမ္းမေတာ္ လယ္သမား လယ္သိမ္းေျမသိမ္း လယ္ေ၀း လြယ္လင္ လြိဳင္လင္ လြိဳင္ေကာ္ လွည္းကူး လွည္းတန္း လွှတ်တော် လွာကာေက်းရြာ လွိဳင္သာယာ လသာ လဟယ္ လားရွိဳး လာအို လိြဳင္လင္ လိြဳင္ေကာ္ လိွဳင္ လိွဳင္းဘြဲ လိွဳင္သာယာ လိုင္ဇာ လိႈင္းဘြဲ႔ၿမိဳ႕နယ္ လီဆူ လံုးခင္း လုလုေအာင္ လူမင္း လူေပ်ာက္ေၾကာ္ျငာ လဲခ်ား လႊတ္ေတာ္ ဝတ္မွဳန္ေရွြရည္ ဝိုင္းစုခိုင္သိန္း ဝိုင္းေမာ္ ဝိုင္းေလး ဝီရသူ ႀကည့္ျမင္တုိင္ သကၠလ သက္မြန္ျမင့္ သခင္တင္ျမ သံဃာ သဃၤန္းကြ်န္း သင္ဇာဝင့္ေက်ာ္ သင္ဇာႏြယ္၀င္း သဇင္ သံတြဲ သတိေပးခ်က္ သထုံ သထံု သနပ္ပင္ သန္လ်င္ သန္းေရႊ သပိတ္က်င္း သံဖြူဇရပ် သၾကၤန္ သံျဖဴဇရပ္ သရက္ သံလ်င္ သဥၹာႏြယ္၀င္း သာစည္ သားညီ သာယာ၀တီ သာေကတ သာေပါငး သာေပါင္းျမိဳ ့နယ္ သိန္းစိန္ သိန္းနီ သိႏၷီ သီတဂူဆရာေတာ္ သီဟ၀င္းတင္ သီေပါ သု၀ဏၰ သု၀ဏၰ၀တီ သံုးခြ သံုးဆယ္ သူရဦးတင္ဦး သူရဦးေရႊမန္း သူရဦးေအာင္ကို သူရေရႊမန္း သူရဲေကာင္း သံေတာင္ၾကီးျမိဳ ့ သေရာ္စာ သဲကုန္း သၪၨာႏြယ္ဝင္း ဟန္၀င္းေအာင္ ဟန္ထူးလြင္ ဟန္သီ ဟသၤာတ ဟားခါး ဟာသ ဟိုင္းၾကီးကြ်န္း ဟိုပံုး ဟိုယာေဒသ ဟုမၼလင္း ဟုိပန္ ဟဲဟိုး အကယ္ဒမီ အကယ္ဒမီ၂၀၁၂ အဂၤပူ အင္ဂ်လီနာ ဂ်ိဳလီ အင္းစိန္ အင္းတေကာ္ အင္လံုရြာ အင္းေတာ္ အင္းေတာ္ႀကီး အင္းေလး အစၥေရး အဆိုအမိန္ ့ အမရပူရ အမ္း အမ်ိဳးသမီးပါတီ အမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္ပါတီ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီပါတီသစ္ အမ်ိဳးသားပါတီ အျမန္လမ္း အရာေတာ္ အရိုင္း အလွျပင္မယ္ အလံု အသုတ္ အာဆီယံ အာဇာနည္ေန ့ အိမ္မဲ အိေခ်ာပို အိႏၵိယ အီရန္ အီသီယိုးပီးယား အုတ္တြင္း အေကာက္ေတာင္ အေဖ်ာက္ အေမရိကန္ အေျခခံဥပေဒ အေလာင္းေတာ္ကႆ ပ ဥတၱရသီရိ ဦး၀င္းတင္ ဦး၀ီရသူ ဦးဂမၻီရ ဦးထင္လင္းဦး ဦးထင္ေက်ာ္ ဦးထင်ကျော် ဦးနု ဦးပိုင္ ဦးဖိုးက်ား ဦးျမင့္ေဆြ ဦးဝင္းခ်ိဳ ဦးဝင္းတင္ ဦးဝင္းထိန္ ဦးသန္ ့ ဦးေတဇ ဦးေန၀င္း ဧရာ၀တီ ဧရာ၀တီတိုင္း ဧရာဝတီ ဧဝရတ္ေတာင္ ဧဝံေမသုတံ ေ၀ဠဳေက်ာ္ ေ၀ါ ေကတုမတီ ေကအိုင္အို ေကာ့ကရိတ္ ေကာင္းျပည့္ ေကာ့မွဴး ေကာလင္း ေကာ့ေသာင္း ေကာ္နီ ေက်းသီးျမိဳ ့ ေက်ာက္ဆည္ ေက်ာက္တံခါး ေက်ာက္တံတား ေက်ာက္တန္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာက္ၾကီး ေက်ာက္မဲ ေက်ာက္ျဖဴ ေက်ာက္ေတာ္ ေက်ာက္ေျမာင္း ေက်ာင္းကုန္း ေက်ာင္းသားလွဳပ္ရွားမွဳ ေက်ာင္းသားသပိတ္ ေက်ာ္ကိုကို ေက်ာ္သူ ေက်ာ္ဟိန္း ေက်ာ္ေက်ာ္ဗို ေခ်ာက္ ေခ်ာင္းဆံု ေခ်ာင္းသာ ေခ်ာင္းဦး ေခ်ာရတနာ ေဂ်ညီညီ ေဂ်ာက္ဂ်က္ ေငြမွဳန္ရတီ ေငြေဆာင္ ေစတုတၱရာ ေစာဘြဲ့မွဴး ေဆာ ေဆာ့ေလာ္ ေဇယ်၀တီ ေဇယ်ာသီရိ ေဇရဲထက္ ေဇာ္ဝင္းထြဋ္ ေဇာ္သက္ေထြး ေညာင္တုန္း ေညာင္ဦး ေညာင္ေျခေထာက္ ေညာင္ေရႊ ေညာင္ေလးပင္ ေတာကြ်ဲအင္း ေတာင္ကုတ္ ေတာင္ငူ ေတာင္တြင္းၾကီး ေတာင္ဒဂံု ေတာင္ၾကီး ေတာင္ျပိဳလက္၀ဲ ေတာင္ျပံဳး ေတာင္သမန္ ေတာင္သာ ေတာင္ဥကၠလာ ေထာက္ၾကန္ ့ ေဒၚၾကိဳင္ၾကိဳင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေဒးဒရဲ ေဒါက္တာညိဳညိဳသင္း ေဒါက္တာတင့္ေဆြ ေဒါက္တာထြန္းလြင္ ေဒါက္တာျမင့္ေထြး ေဒါက္တာရန္မ်ိဳးသိမ္း ေဒါက္တာလွေက်ာ္ေဇာ ေဒါက္တာသန္းထြန္း ေဒါပံု ေနတိုး ေနမ်ိဳးဇင္ ေနမ်ိဳးေ၀ ေနျပည္ေတာ္ ေနာင္ခ်ိဳ ေနာင္ဒြန္းေက်းရြာ ေနာင္လံုး အုပ္စု ေနာ္အုန္းလွ ေပးစာ ေပးစာ - ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျမ၀င္း (သို႔) ဗိုလ္ျမ၀ါး ေပါက္ ေပါက္ေခါင္း ေပါက္ေတာ ေပါင္ ေပါင္းတည္ ေပ်ာ္ဘြယ္ ေဖြးေဖြး ေဖာင္ၾကီး ေဖာင္းျပင္ ေၾကးမံုဦးေသာင္း ေၾကာ္ျငာ ေဗဒင္ ေဗလု၀ ေဘာလခဲ ေမ ေမခလာ ေမစံပယ္ညိဳ ေမွာ္ဘီ ေမသက္ခိုင္ ေမသန္းႏု ေမာက္မယ္ ေမာခ်ီး ေမာင္ေဆာင္းခ ေမာင္ေတာ ေမာင္ေမာင္၀မ္း ေမာ့စ္ ေမာ္ခ်ီး ေမာ္လျမိဳင္ ေမာ္လိုက္ ေမာ္္လ္ဒိုဗာ ေျပတီဦး ေျမပံု ေျမာက္ဒဂံု ေျမာက္ဥကၠလာ ေျမာက္ဦး ေျမာင္ ေျမာင္းျမ ေရး ေရစၾကိဳ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္ ေရတာရွည္ ေရနီ ေရနံေခ်ာင္း ေရၾကည္ ေရျဖဴ ေရွြဘိုျမိဳ ့ ေရွြမွဳန္ရတီ ေရွြျပည္သာ ေရဦး ေရႊ၀ါေရာင္ ေရႊကူ ေရႊက်င္ ေရႊစက္ေတာ္ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္ ေရႊတိဂံု ေရႊဘို ေရႊမွဳန္ရတီ ေရႊျပည္သာ ေရႊလီ ေရႊေညာင္ ေရႊေတာင္ ေရႊေပါကၠံ ေရႊေသာင္ယံ ေလးမ်က္ႏွာ ေလးျဖဴ ေလွာ္ကား ေလာက္ကိုင္ ေလာင္းလံု ေလာပိတ ေဝါျမိဳ႕နယ္ ေအးခ်မ္းျမတ္မိုး ေအးျမတ္သူ ေအသင္ခ်ိဳေဆြ ေအာင္ဆန္းဦး ေအာင္ပန္း ေအာင္မင္း ေအာင္ရဲလင္း ေအာင္လံ ေအာင္ေျမသာစံ ေအာင္ေသာင္း ေအာ္စကာ ႏြားထိုးၾကီး ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ႏိုင္မြန္ခ်မ္း

Labels

Recent Post